听赵俣要下圣旨，除了病重的赵寿以外，其他人全都拜倒接旨。
赵俣没有废话，而是直截了当地下旨：“皇太子寿聪明之质，日就月将，孝友温文，闻于天下。主政十二载，练达圣经。宜从春宫，付以社稷。天人之望，非朕敢私。皇太子寿可即皇帝位。”
见赵寿都这样了，赵俣还要禅位给赵寿，所有人都面露震惊之意。
在场之人，有不少都是大宋乃至这个世界的精英，他们很快就想到了，赵俣此举应该是想成全自己这个当了三十几年太子、主政了十多年的儿子，让他在生前就当上皇帝，而不是死后由自己册封他为皇帝。
李纲和陈遘几乎异口同声地说：“陛下，不可！”
按古制礼法，父皇禅位于太子，太子即正位为君，父皇则尊为太上皇。
所以，如果赵俣禅位给赵寿，赵寿一旦受禅，便为正统帝王，依制当再立东宫太子，以固国本。
可赵寿沉疴难起，命在旦夕，若于弥留之际有了私心，仓促之下，册立不当之人为储君，比如册立赵子文为储君，必致朝纲大乱，后世纷争再起。
届时，赵寿驾崩，其所册立的太子赵子文依法当继大统，而赵俣尚在，那么，赵俣便会成为无尚皇，辈分、礼法、权柄层层叠压，前后储位纠缠，大宋和这个世界都有可能平添许多变数。
而如今大宋一统全世界，百业俱兴，最需的就是安稳传承。
甚至可以说，对于现在的大宋来说，稳定大于一切。
关键，谁都能看得出来，等赵寿归天，赵俣还得当这个皇帝，然后再挑选一个合适的储君，慢慢将自己的皇位传下去，这才是稳社稷、安四海的上策。
如今，赵俣要强行禅位于垂危的赵寿，无异于自乱章法，徒生祸端。
更重要的是，赵寿于登基前夕突遭重伤，然后一病不起，很明显是，纵有储君之德，终无九五之命。
在这个时代的人的天命观念中，这就是老天不让赵寿承继大统之兆。
君权天授，顺天者昌，逆天者恐招天谴，祸及天下苍生。
若是赵俣强违天意行禅位之举，非但不能成全赵寿，反会令天下质疑天命在宋，动摇万民归心，于国祚长远，有百害而无一利。
所以，继李纲和陈遘之后，其他人也都，不惜触怒天颜，力谏不可，劝赵俣还是守礼法、顺天意、安社稷。
最后，竟然就连赵寿，都从床上滑到地下，边给赵俣磕头、边说：
“儿臣叩请父皇收回成命！禅位之举，万万不可！
儿臣自知沉疴难愈，命在旦夕，此身已不足为天下之主，强行登基，不过徒具虚名，于国于民，无一利而有百害。
方今天下一统，四海归一，我大宋正逢千年未有之盛世，所重者，唯‘安稳’二字。
若父皇今日禅位于儿臣，儿臣依礼须立储君，可儿身垂危，一旦仓促定储，他日身去，储位与皇权必生纠葛，礼法纷乱，朝纲动摇，此乃取乱之道，非安邦之策。
且儿臣于登基前夕重疾缠身，已是天示其意。
君权天授，不可逆也。
儿臣不愿因一己虚名，违逆天命，致天下疑惧，社稷生灾。
儿臣此生别无他求，不求九五之尊，不恋帝王虚名，唯愿大宋江山永固，天下太平，传承有序，长治久安。
愿父皇以天下为重，收回成命，顺天意，安人心，固国本，此乃苍生之幸，大宋之幸。
儿臣纵死，亦无憾矣。”
见赵寿能如此表态，赵俣越发地欣慰，以及可惜！
最后，甚至就连郑显肃都劝赵俣，希望赵俣成全赵寿，不要让赵寿“晚节不保”：
“陛下，太子仁孝明达，知社稷为重，此言足以昭告天地、慰服臣民。
禅位之举，本为成全爱子之心，今太子固辞，复有天意礼法在前，朝野群臣力谏于后，若再强行为之，非独害太子清名，更乱我大宋传承根本，使天下动摇。
妾请陛下顺太子之心，从天人之愿，罢禅位之诏，以安宗庙，以定四海，如此，方不负太子一片为国赤诚，亦保我大宋万世安稳啊。”
见此，赵俣才顺势作罢，没有多此一举。
等到旁人离开后，只剩下赵俣、赵寿父子时，赵俣直言不讳地问赵寿：“我儿属意谁为皇储？”
老实说，他父皇问他，谁适合取代他的位置，真是有点残忍。
