商业上，当时除了旧有的丝绸之路，其它地区皆交通闭塞，对外交流甚少，商业活动仅局限于简单的物物交换，市场上商品种类稀少，交易冷清。
文化教育上，当时这里宛如荒漠。几乎没有成体系的教育机构，知识传承全靠长者口口相传，难以形成知识积累和广泛传播。文字仅在少数上层和宗教人士中使用，普通民众大多目不识丁，思想愚昧，精神世界极度匮乏。
医疗卫生上，条件极为恶劣，疫病一旦爆发，便迅速蔓延，人们束手无策，只能在病痛与恐惧中苦苦挣扎。
而自从赵俣君臣以雷霆手段拔光这片土地的贵族和豪酋，又移来了一百万汉民，派来吕恵卿以及大量赵宋王朝的能官干吏治理这里，陇右都护府方得以重焕生机，渐渐有了人烟稠密、文化昌盛之貌。
可以说，李纲是亲眼见证了这一变革的艰辛与辉煌。
过程便不赘述了。
只说，经过赵俣君臣的努力，如今在赵宋王朝的治理之下，陇右都护府的政治局面焕然一新。部落被消灭，落后的奴隶制成为历史，郡县制取而代之，随之而来的便是统一的法律与秩序得以确立，民众终于得以在和平的环境中安居乐业，各民族的矛盾也在官方的调解下逐渐消融，合作与共赢的理念在这片土地上生根发芽。
经济上，赵宋王朝引入了先进的农业技术（尤其是引入了麻晓娇搞出来的先进工农具和袁倾城搞出来的先进农耕技术），各族民众在这片肥沃的土地上辛勤耕耘，这一切，促使粮食产量大幅提升，这里的人民再也不用为饥饿所困。
商业上，由于占据了丝绸之路的要冲，以及交通的改善，使得这里极大地促进了对外交流，商业活动日益繁荣，市场上的商品种类日益丰富，交易热火朝天。
文化教育方面，赵宋王朝在这里建立了成体系的三舍法和升贡法，知识得以广泛传播与积累。各族的孩子得以在学堂中接受系统的教育，学习文化知识，培养道德品质。汉字在普通民众中逐渐普及，人们的思想逐渐开明，精神世界得到了极大的丰富。
医疗卫生条件也随着《叶诗韵医典》的传入，得到了极大的改善，疫病的爆发得到了有效的控制，人们在病痛面前不再束手无策，而是在科学的救治下重获健康。
这使得李纲从最初的保守派，变成了如今坚定的改革派。他大力支持赵俣搞变法改革，收复西夏。
在李纲看来，只要赵宋王朝能够收复西夏，再复制陇右都护府的成功，西北就能彻底安稳下来，进而大力发展，用不了几年，这里的民众就能休养生息、安居乐业了。
为了更好的报效国家，也为了以实际行动支持赵俣收复西夏，李纲参加了今年的科举，并一举就过了解试。
春节一过，李纲就告别了父母，带着一匹马、一个随从、一辆已经开始在西北流行的木头自行车以及主仆二人一路所需的物资，离开了陇右，前往熙河路。
木自行车的制作材料多为随处可见的木材，成本较为低廉，自己制作，车架甚至不需要额外花钱（制作木自行车的技术门槛相对不高，只要有基本的木工技能和工具，就可以制作），最大的成本也不过就是买轴承的钱，但一对最好的轴承，也用不了一贯钱。
而马匹的购买价格可就高了，哪怕是在陇右购买，一匹上好的马，也得几十贯，甚至上百贯，并且后续饲养、照料等也需要持续投入成本。
关键，木自行车的承载能力出色，一些加大版的木自行车能承载一千斤甚至一千五百斤的重物。而一般的马匹虽然也能驮运或拉载一定重量的货物，但与特制的重载木自行车相比，在承载量上可能会稍逊一筹。
另外，木自行车构造简单，日常保养主要是对木材部分进行检查和加固，以及对车轮等部件进行维护，不需要像马匹那样需要专业的呵护。
还有，木自行车能适应性强，无论是土路、山路还是泥泞道路都能行驶。马匹在一些极端路况下，可能会因马蹄受伤等问题而影响行进。
此外，木自行车不会像马匹一样受到气候、疾病等因素的影响而降低工作能力。
