区别只在于，耶律南仙嫁去西夏是当皇后的；而这三位契丹公主嫁给赵俣只是当妃嫔的。
但其本质都是和亲，真正意义上的和亲。
赵俣此次御驾亲征，不仅数败辽军，将辽主耶律延禧等困禁在燕京城中，有望将过去交给辽朝的岁币和利息全都要回来，还逼得辽朝不得不嫁三位公主来和亲，这无疑是一场辉煌的胜利，传回东京汴梁城，无论是朝堂之上的文武百官，还是市井巷尾的百姓，都肯定会感到扬眉吐气。
不过，现如今赵俣还在前线，肯定不能举行婚礼，大肆庆祝胜利，否则不是将打仗当成儿戏了吗？
但适当的以此来鼓舞前线将士的士气，还是很有必要的。
所以，此事定下了之后，赵俣便以和亲为由，下旨：杀羊宰猪，包括民夫在内的所有人，肉敞开了吃，炊饼管够，队长以上的官员和监军一人赏赐一碗酒，全军上下连筵三日，但不许贪杯，不许放松警惕，不许误事，否则军法处置。
赵俣并没有亲自去接萧普贤女和三位契丹公主，而是派张纯和萧瑟瑟带着相关人等代自己出斋宫去把这些女人给接回来。
辽朝方面本来是想以契丹人的风俗将萧普贤女等女送过来的。
可燕京城中的马和大牲畜全都被赵宋王朝给要走了，根本就无法以契丹人的风俗将萧普贤女等女嫁过来。
后来，耶律延禧君臣一商量，觉得不如就按宋人的方式将萧普贤女等女嫁过来好了，毕竟，燕京城中不缺花轿，就是现制作，都赶趟。
关键，这还能进一步讨好赵俣。
于是乎，辽朝方面就组织出来了一个庞大的送亲队伍，一路吹吹打打将萧普贤女等女从燕京城一直送到了斋宫。
到了斋宫前。
只见，辽阔的平原上，狂风掠过旌旗，鎏金纹凤的轿辇缓缓前行。轿帘微启，一抹浓烈的绛红倾泻而出，宛如燃烧的晚霞凝结成绮罗。
萧普贤女抬手拨开流苏，指尖划过鬓边嵌着东珠的赤金步摇，凤冠垂落的珠串在她眉间轻颤，映得那双丹凤眼愈发潋滟生辉。
她眼波流转间，既有少女的灵动与纯真，又不失成熟女性才有的深邃与智慧。她的鼻梁挺直而精致，为整张脸增添了几分英气与力量感；嘴唇则饱满而富有弹性，无论是微笑还是轻启朱唇，都能散发出令人难以抗拒的魅力。高贵、典雅、恬淡，各种美好的词语似乎都可以用在她身上。
她身旁的三顶花轿中，三位契丹公主各具风姿，或温婉如水，或活泼灵动，或英气勃勃，皆身着精美的绿色嫁衣，头戴珠翠，宛如三朵盛开的异域之花，为这苍茫大地增添了几分柔美与生机。
二十四位陪嫁女紧随其后，她们或捧盘执壶，或执扇捧花，举止间皆透露出不俗的教养与风韵。
整个送亲队伍在夕阳的余晖下，如同一幅流动的画卷，缓缓铺展在宋军将士的眼前，引得众人纷纷侧目，心中不禁生出几分贪婪与好奇。
这一刻，无数人在想，‘当皇帝真好！！！’
只一眼，张纯就发现了萧普贤女和其她辽国女人的不同。
没错，就是嫁衣颜色上的不同。
在赵宋王朝，有“红男绿女”这种说法，即：结婚时，新郎穿红，新娘穿绿。
不过，也有一种特殊情况，新娘是穿红色嫁衣嫁人的。
红色代表着喜庆、尊贵和热烈，通常只有家庭背景较为优越的女子，才会穿红色嫁衣，凸显其身份地位，也象征着她将在新家庭中拥有较高的话语权和较好的待遇。
而绿色相对红色而言较为素雅，当女子高攀成婚时，穿绿色嫁衣有表示谦逊、低调之意，也暗示着新娘在新家庭中可能需要更加谨慎、恭敬地对待夫家及相关亲属，以适应新的家庭环境和身份转变。
也就是说，只有下嫁的女子，才会穿红色嫁衣。
由此不难看出，萧普贤女的桀骜不驯，甚至是有意挑衅。
对此，辽朝方面也试图劝阻过，可萧普贤女摆明了，不让她穿红色的嫁衣，她就不去。
耶律延禧君臣一商量，都说：三位契丹公主才是他们辽朝用来和亲的，她们和陪嫁女的穿着已经表明了他们辽朝的态度。而萧普贤女是赵俣要的，又不是他们辽朝送的，他们辽朝怕说深了，萧普贤女就不去了或者自杀，因此不敢管萧普贤女。到时候，只要跟赵宋王朝这边解释清楚，也就是了。
见萧普贤女穿着她都没敢穿的红色嫁衣，张纯嘴角微微一翘：“我专治桀骜不驯！”
一旁的萧瑟瑟，看见张纯这个笑容了之后，心中就是一紧！每当张纯对她露出这样的笑容，她都会被赵俣搞得死去活来，直到她如今彻底屈服，才能安心养胎……
萧瑟瑟看向萧普贤女，心想，‘你只怕要遭罪了。’
自有赵宋王朝的官员给送亲的辽人赏赐，接过萧普贤女、三位契丹公主的花轿以及那二十四位陪嫁女和他们带来的嫁妆。
接着，由张纯和萧瑟瑟带着萧普贤女等人回斋宫。
找了个张纯不在的当口，三位契丹公主迫不及待地跟萧瑟瑟打听：“敢问文妃，宋主如何？”
萧普贤女装着不在意，实际上也把耳朵给竖了起来，想听听来了有一段时间的萧瑟瑟评价一下，赵俣这个她们共同的男人到底是一个什么样的人？
萧瑟瑟沉默了好一会，才说：“英谟睿略，豁达大度，知人善任，任贤使能，不问出身，人乐为用，算无遗策，兵无留行，亘古而来，未之有也。”
