《汉书》中有明确的记载，汉代平民全年收入的60%用来买柴烧饭，遇到灾年，直接卖儿卖女来换柴火。
而这个时期的汴梁城，拥有上百万人口，一天得烧上百万斤的柴。
就这，还只是春天、夏天、秋天的量，到了冬天取暖时，还得加量。
迫不得已，朝廷只能下令，谁敢乱砍树，牢底坐穿，因为开封周边的树早都被人砍光了，连军队都偷老百姓的桑树当柴烧。
所以，在开封城中，一担柴都能卖到半担米的天价。
被逼无奈，这个时代的人开始挖媒烧。
可煤太贵了，以至于只有达官贵胄、士绅望族、豪门大户之家才能用得起，平民百姓只能另想办法。
也就是，北方老农烧秸秆、麦秆、豆壳，烧完直接变肥料；而南方人则捡垃圾、捡枯枝烂叶当柴烧；西北人烧牛粪，晒干叠成粪饼墙，很是壮观。
总之，只要是能点着的，就没有这个时代的人不烧的。
值得一提的是，这个时代的人，过冬，就跟渡劫差不多。
冬天一来，人，尤其是穷人，一片一片的冻死。
由此不难看出，只要搞出来沼气池，肯定有市场。
最多不过就是在事故中不断总结和前行，人类不一直都是这么进步的吗？
赵俣先让人将《倾城农书》刊印了一千套，然后将许将找来，让他将《倾城农书》推广出去。
许将拿回去研究了七日，回来了之后，对《倾城农书》大赞特赞，称《倾城农书》远胜《氾胜之书》和《齐民要术》，将此书推广出去，必定能造福无数。
但许将还是提出了一个小建议，那就是能不能请袁倾城给《倾城农书》改个名？
这主要是因为许将担心，有人接受不了《倾城农书》是一个女人创作出来的，进而抵制这本好书。
许将的担心有没有道理？
有。
在这个男尊女卑的时代，很多男人都是大男子主义，他们看不起女人，也无法接受女人在学问或技艺上有所建树，尤其是像农业这样被视为“男儿之志”的领域。他们中的一些人难免会认为，女人的天地应局限于闺房与绣楼，而非广阔田野与浩瀚书海。
在这种情况下，袁倾城以一介女流之身，涉足农事，著书立说，无疑是对传统观念的一次大胆挑战，难免会有人心生抵触，甚至恶意中伤。
所以，许将才会担心，《倾城农书》若以原名面世，会引来诸多非议与偏见，使得这部农业宝典难以发挥其应有的价值，惠及万民。
赵俣觉得，五女肯定想在这个时代留下点她们的痕迹，就像叶诗韵给《赤脚医生手册》改名《叶诗韵医经》，她们不想做无名英雄，因此，自己如果剥夺她们扬名立万的机会，没准会让她们消极怠工。
但许将所说的，也是实情。
想了想，赵俣亲自动笔，给《倾城农书》写了一篇序。
《倾城农书》序：
农，国之大本也。古云：“民以食为天。”盖食出于农，农盛则民足，民足则国安。我大宋承平既久，四方宁谧，然农事之重，未尝敢忘。
今朕之皇妃袁氏倾城，辑诸家之长，成《倾城农书》，深具实用及可操性，旨在为天下农人提供一完备之农事指南，堪称农业圣经。
书中所录，规划、耕种、施肥、灌溉、农具。既尊古法，又纳新说，力求适应各地之农事。
望此书能助农者兴，使田亩丰饶，仓廪充实，百姓安居乐业。
愿我大宋农桑永盛，国祚恒昌。是为序。
