与罗易创立印度侨民**的同时，在印度国内，也有少数先进知识分子接受了马克思主义。1921－1922年间，印度的加尔各答、孟买、拉合尔、马德拉斯和康浦尔等地都出现了马克思主义小组。罗易派回国的一些侨民**党员也成为这些马克思主义小组的创建人。这些小组积极宣传社会主义和**思想，创办了很多刊物，如孟加拉语的《人民之声》、英语的《社会主义者》和乌尔都语的《革命》等等。**小组的兴起，引起了英国殖民当局的不安。在“粉碎布尔什维克阴谋”的叫嚣声中，印度各地的**小组活动都遭到了空前严厉的打击。
而自从1920年印度侨民**成立之后，印度的**内部就存在着关于党的最低纲领和战略策略之争。党内斗争更是频繁激烈。在印度独立前后，印度**时而提出要采取俄国十月革命的道路，时而提出采取中国的农村包围城市的道路推翻政权，时而与宣称要建立社会主义类型的社会的国大党左翼结成统一战线。朝令夕改不仅使印度**空有千万民众的支持却一事无成，更最终导致了1964年4月，印度**的全国会议出现全面的分裂。最终形成以当时的党总书记南布迪里巴德等为首的印度**（马克思主义），以及以党的主席丹吉为首的印度**。此后在漫长的岁月里，这两个“本是同根生”的**党派便陷入了严重的内耗之中。
印度**认为印度是资本主义国家，是新独立国家中经济发展最先进的，但在农业中残存着半封建的生产关系。印度政府是民族资产阶级的政府，实行的是发展资本主义的政策。印度现阶段的革命任务就是联合反帝反封建反垄断资本的力量，组成包括工人阶级、广大农民、知识分子和民族资产阶级在内的民族民主阵线，进行反帝反封建的民族民族革命，建立由工人阶级、资产阶级和其他阶级共同领导的民族民主国家，通过非资本主义的和相对和平的道路过渡到社会主义。在对外政策上，印共强调支持国大党奉行的不结盟政策，主张大力加强与苏联的合作，认为苏联是不结盟国家“最可靠的盟友”，是“世界和平的堡垒”。
而印度**（马克思主义）则认为，印度国家是大资产阶级占主导地位的资产阶级和地主阶级联合统治的机器，印度社会是一种占支配地位的垄断资本主义与种姓、教派、部落制度的特殊混合体，反对印度**关于印度社会已经是资本主义社会的论断。认为印度面临的革命的性质是反封建、反帝、反垄断资本，争取民主的人民民主革命。革命的道路应是由工人、农民、小资产阶级和民族资产阶级下层组成广泛的人民民主战线，在工人阶级的领导下，积极参加议会斗争，通过合法途径实现人民民主和社会改革，但也必须准备“应付一切突然事变”。
在对外政策上，支持政府奉行的不结盟政策，赞同同苏联亲近。但更倾向于中国的“农村包围城市”以及“统一战线”的道路。中印边界冲突发生后，印共（马）
的很多党员因为拒绝污蔑中国为“侵略者”而遭到政府迫害，约有1300多名党员干部被逮捕。
而东欧剧变、苏联解体，当全世界的**运动陷入空前的低潮使印共（马）和印共不得不进行反思，认为东欧剧变和苏联解体不代表马克思主义已经过时，而是有关国家的**领导人歪曲和背离了马克思主义的真正内涵，强调必须把马克思主义的普遍原理同印度的具体情况结合起来，党的最终目标是建立社会主义和**，两党的政策暂时出现了趋同的倾向，结成以印共（马）为首的左翼阵线。在中印战争爆发之前，印度左翼阵线在印度东部的西孟加拉邦、特里普拉邦和喀拉拉邦都拥有空前的政治影响力。
