这之后的事情我跟村民们也不再关心，村民们跟高压锅道了谢后，便忍着今日的疲倦，连夜里将空地给铲平了，并且堵上了那僵尸挖出来的洞，至于留在地底的那棺材，据高压锅说，挖不挖出来都一样。
截运一事，到此总算是尘埃落定，村民们的运道很快就会转好，至于朱婶一家跟她们后代子孙会如何，我们也懒得关心了。
这一夜再无其他事情。
第二日一早，我们跟老太太还有暂住于老太太家的秃头汉子一家道了别，便上车出了村，前往羊皮纸上最后的一个地方。
而当我们的车子行驶在路上的时候，那李先生忽然开着摩托车从后面赶了上来，示意高压锅把车窗摇了下来，然后就朝他笑了笑，甩给他一个棒棒糖：“可别崩了牙，后会有期！”
说着，他猛地一加速就超了过去，很快就消失在我们前头。
高压锅笑了笑，拆开棒棒糖的包装，塞进嘴里猛地嚼碎：“哎呀我的妈，又崩了牙了。”
我：“……”
……
车子在路上平稳的行驶，路边的风景也由杂草丛变成了树林。
要说羊皮纸上这最后的一个地方，我仔细瞅了瞅，才知道其实是我老家那地方，湖南邵阳。
说起邵阳可能没多少人知道，但说起湘西赶尸跟苗疆蛊术，相信是闻名遐迩。
而做为邵阳的本地人，对于邵阳这边的风土人情，多多少少都是了解一些的。
邵阳市区位于湖南中部的资江流域，所辖的邵阳地区则位于湘西与湘中一带，湘西苗族自治县便是邵阳市下的一个辖区，山区当中至今还住着民风比较古老的苗族人，所以无论是赶尸还是苗蛊，在这里的人口口相传中皆有存在，只是那时我没有亲眼见过，也并没有在那里待上多长时间。
不过无论是赶尸还是苗蛊，起源都是苗族，但湘西并不是起源地。
其中赶尸最早可追溯到几千年前蚩尤与黄帝的大战，据传苗族的祖先
阿普（苗语里“公公”，此处可理解为族长）蚩尤率兵在黄河边与敌人对阵厮杀，使得本族族民尸横遍野，而打完仗后不能留在战场，需要后撤到后方，蚩尤不忍心本族族民埋骨他乡，便令军师把战死的族民送回故里。
而每次大战战死的族民颇多，活下来了的族民都是相当疲倦，那时候运输手段又不发达，靠人力运送路途遥远，耗不起人力，因此蚩尤的军师就创造出了赶尸这运尸的手段，站在族民中间默念咒语，祷告神灵后，族民的尸体便会尽数站起，跟着手持“符节”的蚩尤规规矩矩的走。
这便是赶尸的起源。
但这种赶尸手法随着蚩尤在涿鹿与黄帝大战战败后而销声匿迹，直到清代中期，才有一种类似的赶尸技术出现，是把客死在今四川一带的湖南移民的尸体运送回家乡，也就是湖南湘西一带。
不过最开始的湘西赶尸走的是水路，无需去赶，只需要用船舶运送即可，但三峡这一段水路水流湍急，旋涡暗礁密布，多数运尸的船只行驶到此处时都会沉没。而古人又十分迷信，船夫们都觉得搭载尸体不吉利，此后再不愿意用船运尸，可移民的尸体又不能不送回来，赶尸这才应运而生，赶尸的方式与苗族在几千年前运用的有些相似，但从准备赶尸到最后在“死尸店”将尸体交付，整个过程要更加繁琐一些，运尸前不但要处理尸体，还要祷告神灵，之后还需要用符镇尸，再以咒语，铜铃，铜锣引路，铜锣用以让行人避退，铜铃则引尸。
用符镇尸，自然是怕僵尸伤人，但用符镇尸后，就封住了僵尸尸气，它们的鼻子，也就是审辩官会失效，无法与外界沟通气息，也就无法动弹，只剩下耳朵这一采听官还能发挥作用，也就是听声音，所以没有咒语跟铜铃的双重作用的话，赶尸是赶不动的。
因为世人认知的赶尸乃是清代出现的，所以僵尸的形象大多都是身穿清代官服，实际上却并不是这样的，这个倒不多说。
至于苗蛊，起源则是云南的苗族，之后传到了今湖南
，四川一带，据传春秋战国时就已出现，与赶尸一般都是年代极为久远的，主要是以蛊毒，也就是蛊虫害人，恐怖加恶心加邪异。
