第449章 诸子百家(下)
“就是这些了?”我心里早就知道不止这些,不过蓟子洋这个人最怕麻烦,要不这么说,他说的多了,恐怕就懒得说了。+,x.“当然不止,我不是说了么,还有很多,仔细说起来三天三夜都说不完。”他说,“还有值得一说的就是兵家。兵家的鼻祖是军事家孙武,当时著名的兵书有孙子兵法和孙膑兵法。知己知彼,百战不殆的军事名言就出自这本书。孙武的后代孙膑继承发扬了他的军事思想,写成了孙膑兵法,他们当时被称为兵家。”
“兵家我倒是也听说过,孙武和孙膑在历史上也很有名,没想到诸子百家都是这么有名气的大家。”我感慨道。
“也不全是,这些都是领头的大家,那些没有名气的,自然也有不少,诸子百家,就算不是真的有一百个,也有几十个,能叫出名字的也有十几个。接下来给你说说,名家。”
“名家?什么名家?”我这回可是真的没有听说过了。
“名家因从事论辩名实为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为辩者、察士或刑名家。代表人物为惠施和公孙龙。该派萌芽于春秋末期,郑国大夫邓析为先驱。作为一个学派,名家并没有共同的主张,仅限于研究对象的相同,而各说差异很大。主要有合同异和离坚白两派。所谓合同异,即认为万物之同与异都是相对的。皆可合其同、异而一体视之。该派以宋国人惠施为代表。惠施提出著名的历物十事,即天与地卑,山与泽平、泛爱万物,天地一体,等十个命题。所谓离坚白,即认为一块石头,用眼只能感觉其白而不觉其坚,用手只能感觉其坚而不觉其白。因此坚和白是分离的、彼此孤立的。该派以赵国人公孙龙为代表,白马非马、坚白石二,等命题由其提出。”
“什么乱七八糟的。我都被你绕糊涂了。这个什么名家怎么竟是些鸡生蛋蛋生鸡的奇怪理论啊?”我说。
“是啊,你说的没错,挺有悟性啊,这个名家就是你们现代辩论这件事情的鼻祖。就是喜欢辩论什么的。所以理论也都是很矛盾的。不过在那个时候,这个名家可是很有特点的学派。”
“我就不明白了,这个名家的人。就是靠着一张嘴就在先秦的时候立足了?”我问。
“倒也不是,据说名家的祖师爷是一个非常有大智慧的人,可以做到不入庙堂便知天下事,言语激昂,指点江山,但是他之后名家后继无人,这才慢慢衰败,到了现在甚至不为人知。”蓟子洋说。
“原来如此。”我说。
“不过名家毕竟是小众群体,下面来说个大众的,也是人数最多的,农家。农家因注重农业生产而得名,此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本,应放在一切工作的首位。农家分为两派:一是言种树之事;二是关涉政治。农家者流,盖出于农稷之官。农家学派主张推行耕战政策,奖励发展农业生产,研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想。农家的门徒众多,是所有的诸子百家之中人数最多的,规模最庞大的,同时在当时也是最具有影响力的。不过他们也因为人数众多,不便于管理,所以并不是十分的团结。对于农家,当时的态度褒贬不一,农家的核心人物自认为是上古神农氏的后裔,所以自视极高。最初的时候甚至自负的以为,嬴政是人类的皇帝,恐怕不敢对神族的后裔有所企图,结果错失了最佳的反抗时机,到了后期,才开始阻止对抗秦朝的人手,却早已经是强弩之末,不堪大用了。另一部分的农家门徒,口碑却不怎么样,农家里面也有一些生活在社会最下层的门徒,他们可怜但是也可恨,因为自己的社会地位,许多人在加入了农家之后反而开始胡作非为起来。”蓟子洋说。
“那这么说这个农家也不是什么大家了,做派这么随便。”我说。
“农家只是因为人数众多,所以管理不善才变成了这个样子。不过农家留下了不少的农业方面的典籍,因此称为大家也无可厚非。”蓟子洋说。
“好吧,就算你说的有道理。”我说。
