大乱之后，人心思安，正逢周朝新立**武王贤德**又有姜尚、申公豹等一班干臣辅佐，政明人和，一时大治；如是，那武王姬发，倒也称得上是一代明君英主。奈何时过近迁，当年老子用来作为人皇之基的那一道鸿蒙紫气，日渐稀薄。奈何运数不济，封神开启之时，文王姬昌健在；封神结束之时，伯邑考跃居天庭六御之一，此二者委实分去了不少的功德气运，尽管武王姬发功绩卓然，奈何平定商纣之后，仅两年就逝去，最终仍旧未能成就人皇之圣位。
武王即去，姜尚和申公豹滞留年久。归心日盛；奈何成王姬诵年幼。又拖了数年，方得回归。申公豹自入凡尘以来，时运不济，处处受制于姜尚，低了一等，苦闷难解。然而，申公豹深感愧对师门倚重之余，缕败缕战，斗志昂抑，大有不达目的，誓不罢休之意。并不曾说什么“即生豹，何生尚～，可谓尽力竭力。
岂意凡间事了，才回教中，申公豹就愕然发现，情况大变，今非昔比。非止列位师兄不再亲近，就连元始天尊也变得不大待见自己，仅有黄龙真人依然如故。申公豹忧愁难解，伤心不已，但也不曾怪罪旁人。只道过错在己，叫师门失望在先。于是很有自觉地闭门不出，苦修勤炼，以待积厚而发。
忽一日，江湖谣言，镇元大仙准备开坛讲道，凡有缘者皆可去。申公豹和姜尚敌对多年，暗生惺惺相惜之意，又逢已身不受元始天尊待见。良久未能问疑解惑；忽闻此讯，申公豹认为机会难得，一来圣人讲道。万年不遇，或者竟有所悟；二来顺便瞻仰尊者之容，究竟何样人物才能教出姜尚这样才略过人、智谋无双的学生来。
于是，申公豹暂离洞府，径往万寿山而来。至五庄观，申公豹方知。原来此一回镇元大仙开坛讲道。乃是创教立说的先奏，*从听道者从择根行深厚之人，收入门墙。申公豹闻事思情，不觉思及当年元始天尊对自己的苦心教诲，万般倚重。一时心中怆然，暗暗立誓，人与我滴水之恩，我当涌泉相报。
镇元大仙乃何人？地仙之祖，混元圣人，于是地仙皆来贺。又有三清、女娲、西方二圣、胡卢、祖龙等前来观礼，亦有其它隐世大神通者。因镇元大仙未有鸿蒙紫气亦能成道，只为那一丝证道机缘，居然自降身份，竟求入门。
不提诸般人情来往，单表镇元大仙讲更/新/最/快 :///｜.1｜6｜||.｜|)道，先云：“来者皆是道家一脉。皆通道家之妙法，如今道家三分，以太清圣人、元始圣人和通天教主为尊。贫道运数不够，未能拜入道祖门下，不敢以称‘道’；之前侥幸证得混元，不敢忘昔日修行之苦。*立一教，教化天下；静坐九年。因‘道可道，非常道；名可名，非常名’之说，乃曰：名。”
又云：“道祖鸿钧开坛，每讲千年；贫道不如，只讲五百。”然后开始讲道：“……至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小……日方中方睨，物方生方**。天与地卑，山与泽平……泛爱万物，天地一体。”如是等等，皆乾坤之道，阴阳变化之理；若以现代观点来看，很有些辨证法的味道。
各人根行不同，领悟亦不相同。五百年后，与会有突出者四仙，镇元大仙皆收录门下，分别为：邓析、惠施、公孙龙、桓团。申公豹乃是有心之人，根基坚实，自然领悟颇多。收获非小；不但旧疑皆解，道行亦是大进。
奈何镇元大仙停讲，申公豹又无叛教之心，只好依依不舍地离去，自回洞府。
一日，黄龙真人来访；申公豹大喜，盛情款待之余，各叙离别之情。兴奋地说道：“师兄，日前镇元圣人慈悲，开坛讲道，贫道在万寿山听讲多时，大有所悟，只待苦修几年。必叫掌教老师和列位师兄刮目相看。”
