第二十六章 权杖上的地
我从羊城回来，将那位老人说的权杖上的图形也带回来了一张拓本。除此之外，我知道了那位老人叫万林，竟然和几十年前的那次考古挖掘有关系。除此之外，竟然和那个叫万珊珊的女孩儿一样用同一种护照，这下两个人说没关系都很难了。
我把带回来的拓本交给老爸，老爸二话没说就认为这是一幅地图。
我心里说，真不愧是图形符号一类的专家，一眼就看出来这些不像是图画那么简单，并且一眼能够看得出这是一副地图。那位女生帮我画完了，父亲嘱咐了她一下自己到书架上找到哪本书然后看看哪一章节，然后就会考她。女孩儿很快就去了，父亲将这样大纸拿起来仔细看了看。
我请教老爸：“我没有看出这是一幅地图，上面的图案都是一些山水画。但是我查了一下并没有这些山水，上面还有一些稀奇古怪的之物和动物的标志。我已开始认为这和大禹铸造的九鼎上面的图案一样，只是一种象征意义。”
父亲摇了摇头说：“不是，你是怎么看地图的，就是这么看的？”?? 神城26
我点了点头，看地图吗，不就是上北下南左西右东吗，还能怎么看。父亲说：“这上面的图案不是一起的，中间是不是都有分开的线，也就是这不是一副而是三幅图案。”
我点了点头，正是这样，一米半的权杖上下分为三节。每节都有一副图画，每一幅图案都不相同。当初我还以为是因为艺术才把这根权杖上面的图案铸成这样的，因为中国古人的审美观点不同于西方。中国想要画一幅大的山水人物画卷，都是会分成好几小幅画出来，然后拼在一起，一是因为纸张大小首先，而是因为这样携带方便。另外还有很重要的原因，中国画将就一步一景，然后整体又是一大景，所以哪一副小卷拿出来都是完整的话。因此中国发明一种这样的日用工具，就是屏风。
但是西方的绘画就完全不一样了，恨不能把所有的东西都装到同一张画面中去，画质能多大就多大。有的时候看着一幅油画很不让人舒服，就是因为里面的体现出来的东西太多了。这种状况之后文艺复兴，才有大师们慢慢扭转了。
父亲见我还没有反应过来，于是就说：“你还记得我之前说的那个承天宝匣吗，就是你带来的那个。”
我点了点头表示知道，父亲继续说：“那个宝匣的底下有一副地图，对吧！”
父亲一下子点醒了我，难不成赵昧的那根权杖上面的地图就和承天宝匣上面的一样，是好几幅图放在一起才能形成一幅完整的地图。我对父亲说：“你的意思是，这东西也像是承天宝匣上面的地图一样，是一种子母印，是一幅套图。”
父亲点点头说：“没错，这看起来是三幅图画，但是实际上是一幅。”
父亲说完，找来一把裁纸刀，将这张打着沿着图案边线裁成了三分，分别放在桌子上。然后又将这三幅图画叠放在一起，果然这样就形成了一幅图画。这幅完整的图案和刚才分成的三幅完全是不一样的，上面的山水什么的全部都变了，另外也出现了一条路线，在这条路线上就是那些稀奇古怪的植物和动物。
我看了看这幅新形成的地图自言自语说：“看来赵佗学会了安期生那一招了。”
父亲听我在嘀咕，于是问我：“你在嘀咕什么呢？”
我连忙说没有，我看着这幅地图，还是一头雾水，这还是比较抽象。看来需要找一个地理专业人给看看，也需要要找那些中国测绘局的人看看，能不能找出和这幅地图上相近的地方。古人们没有遥感卫星和航拍技术，所以只能通过脚步丈量和个人感觉来绘制地图。另外上面还有一些人物之类的东西，估计是绘制地图的人想象的产物。
这个时候父亲突然说了一句：“不对，还有问题。”
我忙问：“还有什么问题，这不是很容易就解开了。”
父亲没有回答我的问题，而是将三张纸又分开，将其中的一张翻了过来，又重新叠在一起。然后父亲又指着叠在一起的纸问我：“你现在再看看？”
