北方拳术家角技，每有角至二三百手，不分胜负者；若南方之拳术家相角，则一二手，多亦不过五六手。势均力敌者，不互中要害，即相揪相扭，同时力竭罢角；或重整旗鼓，相与复角，曾未有角至若干手，尚不分胜负者，此其分别之点。在北拳尚气劲，南拳尚技巧。北拳相角时，多一立东南隅，一立西北隅，彼此一声喊，各施门户，或一步一步互相逼近，及手足既交，一两手后，复各惊退数步，或各向右方斜走，一至东北，一至西南，再同时折身逼近。手足相交后，亦只一两手即各惊退，此一交即为一合。如此或数十合，或数百合，但视角者功力如何为差。苟非相去悬绝，则无不经数十合，始分胜负者。此尚是枪炮未发明以前，以长戈大戟决胜疆场之斗法。盖上阵必贯甲，出手较钝，又多系骑马，究不能如步行便捷，故一击或一刺不中，必催马斜走，伺机复击复刺，不能立住死斗，因此有数十合、数百合不分胜负者。南拳则不然，纯以技巧胜，功夫不到者无论矣；有功夫者，其气劲不必惊人，然出手必能创敌。角时多不施展门户，临时落马，意到手随，每有胜负之分，非特旁观者，不知所以制胜之道；即被创之人，亦多不明敌手来去之路。
易筋经、八段锦等功夫，持之有恒，能长无穷之力，但此种力，非拳术家所需要。
达摩非拳术家，今之言武术者，动称少林，而少林又尊奉达摩，一若达摩于武术，无所不精，无技非其所创造者。少林拳术、少林棍法，皆久已有人著为专书，其假托与穿凿附会之迹，今阅者肤栗三日。近年复有所谓达摩剑者，亦成专书，刊行于世，是达摩又多一门本领矣！
湖南凤凰厅，民俗强悍，善武术者相遇，每以技决生死。其决斗之法，凭地绅立死不责偿之约，择广场列衬于旁。初以徒手相角，任人观览，死者即纳衬中，随时埋掩；而群致贺于角胜者之家，胜者出酒食相飨，乐乃无艺。死者家族，无怨言、无怨色，但自咎死者之无能而已。若徒手不能决胜负，则各持利刃，对立互砍，一递一刀，不能闪让，血流被体不顾也。弱者经数刀，即倒地不能复砍；强者每互砍至五六十刀，遍体皆为刀裂，犹挥刀不已。有寇某者，曾与人决斗至十四次，多至互砍七十刀，但其人血流过多，年未四十，已衰萎而死。民国成立后，此种野蛮风习，已经官厅禁止。
秦鹤奇先生，上海人，知者无不称其拳艺绝伦，余恨无识荆之缘，未得一耹伟论。有友告余曰：“秦先生与霍大力士俊卿友善，尝语霍曰：‘君右手、右足之功力，诚不可当。但君不宜多怒，尤不可以全力击人，防自伤内部也。’霍极以为然，而侧闻者不解所谓，先生曰：‘霍君手足之功，因其好胜一念，成之过速，右手实劲过八百斤，右足更在千斤以外，而内劲不及其半，安可以全力击人也？’闻者仍不省。”王志群曰：“是真知技者之言也。譬之战舰，吨量小者，必不能载口径过大之炮，谓‘体小不胜震’也。今之练拳者，每多专练一部分，即成功如霍公，犹有自伤之惧，况不可期耶！是足资治技者憬悟矣。”
