拳式中，掌则明示其为掌，拳则明示其为拳，及攻守之部位，皆表露于外。无一手不能一望而知其来去者，必非高妙之拳式。
我辈生当武器发达至极点之今日，练拳决无专练一部分之理。前人多有铁头、铁臂、铁腿之称，皆是专练一部分者。违反生理，不足为训，即其成功，亦甚容易。金钟罩、铁布衫诸艺，虽不专练一部分，然其闭塞周身毛孔，改换肠胃，使四肢百骸，成为机械的作用，尤有妨害生理，且与拳术无涉也。
湖南辰、永、郴、桂各州，皆崇尚气功（俗称蔽桶子，湘人俗呼身体为桶子），其成功亦与金钟罩、铁布衫相等，同一无关于拳术也。但能受人击，而不能击人，则亦何取于拳术哉！
拳有五合，无论南北派、阴阳劲、内外家，胥不出此范围。五合是由心与眼合、眼与手合、肩与腰合、肘与膝合、手与足合。手进足不进，不可也；足进手不进，亦不可也。其弊在嫩，肘膝不对，则劲路反戾；肩腰不合，则劲不过三（肩肘手为三关，劲由肩条达于手，必过三关，始能及于敌人之身）。不过三，则手虽及敌，不能创之。拳术家有“送肩”之说，即肩腰相合，以腰送肩、以肩送手也。五合有谓心与意合、眼与心合、手与眼合、肩与腰合、腰与腿合者，大旨略同，唯强分心意，殊属无谓，而不言肘膝，亦是缺点。
拳术中亦有气功，但非蔽桶子之气功。蔽桶子之气功，亦名“蛤蟆功”，亦名“蛤蟆劲”。拳术中之气功，专在调匀气分，有嘘、唏、咳三种，微类道家之吐纳，及日人北里博士川合春充等之呼吸，与拳术有密切之关系者也。
练拳不练功劲，终身无大成之望。功劲之种类甚多，唯闭气不呼吸者，万不可用。
人身之关键，上部在齿，下部在谷道。故上部用劲，非牙关紧闭不可；下部用劲，非谷紧闭不可。两关不紧，则百骸松懈。体魄强健，性质坚毅之人，行走坐卧，齿牙无不凑合；怠情者，则随时随地，张口若待哺然。
对打最好与所从学之师行之，进步较与同学者倍蓰。但对打之手，亦非临敌之手，其效用已于前言之矣。
赤手与持刀之人角，多用腿飞击敌腕，使其刀脱手飞去，此法极险而极笨，万不可尝试。苟能自信飞腿击之，确有把握，则非敌为无能之辈，必己之艺，已臻绝顶。然彼己之艺，既相去悬远，则亦安用踢去其刀，而后能之胜哉！
不善用械者，不如徒手，不拘何种手法，皆足破之。即技艺同等，赤手与持械者角，亦不必持械者占优势，但视双方之进退便捷如何耳！世无以械挡械之手法，故赤手与持械之分别，只在长短之间。所谓“拳打开，棍打拢”，即是截长补短之意。
己艺无把握者，见敌持白光射目之利刃，已自胆怯；又见其闪闪连劈而进，心益慌乱不知所措，胜负之数，乃不待交绥矣。
艺高人胆大，胆生于艺，固为不易之言，然养气亦为拳术家要着，气盛可抵五成艺。
能养气，自沉着，其人艺即绝佳。苟其气不盛，置之万人集视之场，或王侯庄严之地，令其奏演平生技艺，必手慌足乱，非复平昔从容之态。故秦人武阳平日睚眦杀人，非不有艺，非不有胆，而一至秦廷，睹宫殿之嵯峨，朝仪之严整，即战栗变色，不能自支。
理直者气壮，故鸿门之宴，哙能瞧羽，羽自惭理屈也。宁羽之气，不盛于哙哉！
拳术家临敌，有发声大喝者，亦以气慑人之意，与练习时声喝不同。练时之喝有两用：一舒肺气；一送劲过三。然只阳劲拳中有之，阴劲拳不取此法。阴劲拳与人角及练习，皆绝无声息，故轻妙可喜也。
阳劲喜“响脚”，阴劲喜“猴胸”，皆有妨生理，但亦多系练者过火，一若非此不足表示其派别，而引人注意者。表示愈甚，弊害愈多。故治阴劲者，十九伛偻消瘦，形若病夫，其肺气不舒，四肢卷曲故也；治阳劲者，则多患脑病，思想记忆力，渐生障碍，因响脚震伤脑海也。
