长沙陈鹤梅，幼与王志群同学，均好拳技，而各有师承。鹤梅师王福全。
王福全者，与黄兴、刘揆一同设华兴会而死于长沙狱者也。治技非精绝，而勇迈之气，蹈厉无前，村拳师皆闻其风而下之。虽强与人角，人无敢撄之者。
鹤梅性佻达，胆力过人，未学技时，即喜抨击人，同学中呼为“陈二打手”。时志群已从彭少和学，鹤梅渐不能敌，因发奋事王福全。福全多其气盛，以所得授之，其意盖欲为华兴会得人也。鹤梅治技既日游进益，乃不复与诸同学角，唯见志群则攘袂而斗。塾师呵叱所不计，两不相下，往往斗至昏厥。后志群从何延广学八拳，八拳无从容之手，不能戏较，屡避鹤梅。鹤梅犹时故撄志群，志群佯负以压其欲，始已。
距鹤梅之家数里，有贫家妇而美，鹤梅惑之，日周旋其门。鹤梅固魁伟有丰采，舟旋未及月，而遂有私。贫家子好博，恒外宿，鹤梅即宿其家。事为鹤梅之祖母所悉，其祖母约鹤梅素严，至是及夕即扃门下键。陵坦高峻，恒人所不能踰也。鹤梅亦不习纵跳，乃于人静，潜入竹园，缘竹而升。及颠，力投其身于坦外，系竹颠于地，趋从贫家妇。归后，缘之而入，家人不知也。
里中无赖某，久涎贫妇色，不能入，固疑妇不能贞。窥之，见鹤梅。既而入昏暮，不辨为鹤梅也，操刀伺于暗陬。鹤梅出，猛劈之，鹤梅见刀光，疑贫家子乘己，及刀未下，急冲其怀，无赖弃刀大呼而仆。鹤梅察其声不类，乃批其颊，齿落血出始已。无赖衔鹤梅，而力不能复，遂横播蜚语，贫家妇不能堪，遂绝鹤梅；鹤梅亦不复顾。
长沙南门白衣庵尼，有殊色，与崇福寺主持僧证一通。证一能书画，有口辩，缙绅先生多喜与游，以是人莫敢举。鹤梅偶至白衣庵，见尼，而惊其艳。以词挑之，不纳。出询人，知证一之事，乃纠同学技者数人，掩证一于白衣庵。证一凿坏而遁，鹤梅等大索庵中不得。尼怒，控鹤梅，证一复构会之。邑令以吏捕鹤梅等，鹤梅独踣吏而逸，余人燕下狱，鹤梅因是除学籍。
鹤梅之父官云南巡警道，鹤梅往省之，道署有马而良，鹤梅喜骑之而驰。某西人有球场，修广数十亩，最宜驰骤，禁吾国人入。鹤梅故策马往来其中，西人呼止之，不听，即有吾国人之役于西人者，执杖奔呼而至，举杖击马首。鹤梅素恶西人跋扈，更痛吾国人之为虎作伥者，乃下马击之。其人将夺马，鹤梅怒挟其人，载骑驰归，系署前柳树上鞭之，见血。西人不胜其忿，于滇督前索鹤梅，鹤梅欲诣署自白，其父不可，因是罢官。
将归湘，鹤梅复与某校英文教员争妓，击之至毙。将论抵，鹤梅忽佯死，受验不虚，狱解，乃潜入粤，卒以好狭邪染恶疾而死，时年未三十，知者皆惜其质美而失教。
志群尝言其人聪明天赋，读书一二过无或遗忘，喜为诗，每多丽句。其治拳不演式，择散手不拘泥者，苦事习练，自言有一二手循环相生，即用之不竭。而与人角，及之者果少也，亦治拳术之别开生面者矣！
恺然曰：“东牟戚继光所言：山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张百敬之打，皆以一法名也，岂拳术固不必大知哉！此足语乎上智耳。上智者举一隅不以三隅反，明乎攻守之势，进退左右，操之一心，及人者实一二手而止耳！余始习技，甚病左手之劲于右手为逊，乃专致力于左手，久之而右复逊矣。以询吾师，吾师笑曰：‘刀曷贵有刃？’余曰：‘能入间耳！’曰：‘何不两其刃？子谓左右如一，即足加人乎？则治长手者（治拳称短手，治器械称长手），宜皆双刀双拐矣。一指即足跌人，进退在我，右来而左承之，亦何损于捷？且两手虽不专致力，而进益适相等，实不逊也，曷剋日以物权之，其验一也。’余时方囊铁砂，晨起手提投掷，日增其量，一月而左右投掷之数适均，始知吾师经验之言，为不诬也！”
