第六百零三章盗墓小常识
盗墓也好。考古也罢。若要了解年代历史。首先要从飞指土开始。根据《礼记》关于“殷人棺挂”的记载，过去一般认为木棺的出现是在殷商时期。新石器时代的考古表明，在仰韶文化时期，中原地区已较早出现了木棺。孟津姚姓遗址仰韶墓地的一座墓葬内置单棺，即是较为典型的一例。使用木棺的这座墓葬，也是她姓遗址仰韶墓地中最大的一座墓葬，位于墓地西南边缘，墓坑长5占米，宽4伤米，面积刃招平方米。底部有生土二层台，内置单挥，内葬一青年男性，死者手臂还套有象牙箍。无独有偶。早在半坡遗址的发掘中，在…盛长方形竖穴墓中，就发现了清晰的木棺痕，死者是一名三四岁的女孩。棺板由长短不一的木板组成，接摔方法不太清楚，棺外有因葬具而形成的熟土二层台冈。宝鸡北首岭仰韶文化墓地中一些死者的身上有板灰和席子的印痕，龙岗寺遗址有的墓葬也有用木板作葬具的。另外，在元君庙墓地鹏8，发现有用砾石砌成的“石棺”死者系一老年男子。以棺作为葬具，在当时还是较为罕见的。半坡遗址的女孩木棺葬，随葬品达6件之多，其中在两件钵内还盛着粟粒，女孩身上还佩戴着一件青白色玉坠，还有巫颗骨珠和3个石球。抽姓遗址的大型墓葬，不仅规模大，而且死者手臂上还套有象牙箍，这都在暗示着享用木棺是一种非常优厚的待遇，是对死者的一种特殊处理方式。木棺的出现，是远古人类在处理死者尸体上一次大的飞跃，虽然在当时还不普遍，但它对后世的影响是巨大的。中国几千年来一直盛行的埋葬制度的棺挂制度，它的渊源便可追及于此。
中原龙山文化的墓葬发现不多，绝大部分仍是沿袭裴李岗文化以来的土坑葬，除小儿瓮棺外，很少发现有使用葬具的痕迹。然而，在陶寺墓地，却发现了大量木棺墓。“棺的式样较多，似乎尚未定形。使用摔卯结构的长方盒形木棺已经出现；从另外一些棺的结构看，系在墓坑装配，实与后来木挂的构筑法近似。如简报中所报道，有的墓底用烧土、陶片砸成硬面，棺周铺炭渣，或为积石炭之滥筋。棺盖上覆麻类编织物，两侧垂至棺底，颇似商周时期的棺饰。棺内底板上铺麻类编织物，尸骨周身裹以不同颜色的平纹织物，其上又覆盖麻类编织物多层，从中也不难看到商周睑余制度的渊源。至于在棺前高案置奠的习俗，则由此时历经商周汉晋，延续数千年。”整个墓地分为大、中、小三个类型。大型墓均使用木棺。棺内撒有红色朱砂，并且有竟鼓、特磐、玉钱、石钱等大型礼器随葬；中型墓有部分使用木棺，有的棺内撒朱砂，但也有的墓不见板灰痕迹小型墓则大多没有木质葬具。另在陕西神木石稀龙山文化墓葬中，也发现了不少有棺墓，随葬品有玉小璋、玉钱、玉璧等。可见，棺在出现的早期就已具备了礼的部分内涵。具有别贵贱、定等级的意义，在中原地区只有少数的大中型墓才可能拥有，一般的小型墓则基本不见。
所谓挂，就是棺外套的大棺。所以人们往往棺挂并称。棺的出现，同样是为了更长时间地保护尸体的需要，不仅要有棺，而且棺之外还要层层套叠。棺外所套的大棺称为挂，棺内所嵌的小棺称为撵，贴身之棺又称为栋。：“程，葬有木接也。从木郭，郭亦声。撵，棺技也。从木，慧声。摔，棺也。从木，亲声。”段玉裁注：“木挂者，以木为之，周于棺，如城之有郭也。技，柜也，棺之小者，故谓之棺椅。”目前。这种在棺外套有接的棺猜形式，在中原地区的史前文化中尚未发现实例。在山东大汉口文化中，却发现有棺椅并存的现象。如在部县野店大波口文化墓葬中不仅有木棺，而且在棺外还有“井”字形挂，为中华古代内棺外挂制度的祖型。
