第五章 玄门论道（二）()
论题既出，弟子们皆陷入沉思之中，各自揣摩，并没有交头接耳的不雅现象。旁听的灵禽灵兽此刻也是一动不动，不敢发出半点声响，其中几只道法通玄的也开始琢磨答案，检验自身修行。场上顿时鸦雀无声，针落可闻。
道为何物。
这是一个非确定『性』的大题，没有固定答案，也更能体现出每位弟子的领悟力。
对于道，古往今来无数大能和学者都进行过论述，一部经文能否被称为经典，就要看它对道的理解深度。不过尽管有无数人花费无数时间进行探讨，至今仍没有人敢对“道”下定义，也没有这个能力，圣人也不行。
玄宗弟子皆是智慧过人才华洋溢之辈，可谓心较比干多一窍，转瞬间就有不少人已经拟定好答案，不过他们都没有抢先回答。
一是因为要反复琢磨，拾漏补遗；二是若有他人先回答，则可以其评价为标准，推测自己的答案会得到一个怎样的评价。
毕竟评价的标准因人而异，有人严格有人宽松，即便同一个人也会因心情而异。而这评价也是非常重要，事关每名弟子下个月的福利以及功课的多少，因此谁都不敢鲁莽大意。
“如果无人争先锋，那就由愚兄来抛砖引玉吧。”
说话者是这代弟子的大师兄农彪，自称愚兄倒也不会占任何人便宜。
虎背熊腰、身形威猛的农彪在人群里分外显眼，有点像神话故事里的巨灵神。他站起来对着掌教一拱手，开口道：“古人云人法地，地法天，天法道，道法自然。故道之真意，唯有自然。道之无争，道之无求，道之无欲。”
顿了顿，农彪接着说：“古人又云，道生一，一生二，二生三，三生万物。道始生者为一，一生二即一生阴阳，二生三即阴阳生和清浊三气，分为天地人，三生万物即天地人共生万物。道散而为神明，流为日月，分为五行。在阳不焦，托阴不腐，无不贯穿，永生永存，毫无危殆。”
众弟子听完后，心中若有所思。无人发问，也无可发问。
如果有参考答案，基本上就是农彪的回答。不能说哪里有错，但也没有令人眼睛一亮的新意，只能说中规中矩。
宗守玄微微点头，点评道：“书生之见，可评为及格。谨记，尽信书不如无书，他人之道非是汝之道，明心见『性』，何妨得鱼忘筌。”
“掌教明见。”农彪并无不满，拱手就要坐下。
然而宗守玄又道：“鉴于汝敢为人先，勇为诸弟子凤首，可加评为中等。”
“谢掌教。”
大师兄宅心仁厚，平日里对诸弟子都颇为关照，人望极高，因此对于这番奖励倒也没人会提出异议。当然，掌教的基准线一向也是宽松得很，从不为难人。
既然有人开了先河，余下弟子中有信心的也纷纷发言，各自阐述对道的理解。
“道之一字，始于上古伏羲之画像，人首蛇身，意为无穷无尽之威能。故天下之大者，莫过于道。”
“简，道之根。易，经之本。道，事物之行径。经，事物之步法。无简之道则曲，无易之经则荒。简生道，道法于自然，失道无恒，循道而长。”
“众生为鱼，道为网，河为天地。证道成圣，便是成为那持网的渔夫，把握天地造化之奥妙，握道于手，便能使天地翻江倒海，视众生为鱼豸。道，即圣人之权柄。”
随着越来越多人的发言，气氛逐渐热络起来，有时候会出现争锋相对的情况，两名弟子因为主张相左，理解不同，便会相互指出对方的不足之处，言辞犀利如刀，不留丝毫情面，争论之激烈，比起擂台决斗有过之而无不及。
宗守玄笑『吟』『吟』看着这一切，并不加以阻止。身为掌教的他并没有那种如山如岳的威压感，反而是亲切如长辈，温文尔雅，令人如沐春风。
当然弟子们也都懂得掌握尺度，一旦掌教开始发言，立即会安静下来，停止争辩。
回答顺序一人人换过去，此时恰好轮到了上官婵。
