钱镠20岁从军，纵横沙场，因抗击黄巢有功，成为杭州刺史。五代十国时期，钱镠拥有两浙十三州的领土，建国吴越，为吴越国的国王。按说钱镠以军人出身，年轻时也是一个杀人如麻的英雄，不知道究竟是什么原因触动了他，以至于他后来成了一位虔诚的善男。他以一颗佛心来管理他的国度，在城市建设、水利建设和市场经济等方面作出了卓有成效的贡献。
文化之于管理，是一个非常值得我们探究的课题。例如盛唐时期，你说是先有佛教文化的昌明后有社会经济的繁荣呢，还是先有社会经济的繁荣后有佛教文化的昌明？钱镠的管理绩效同样是这样一个有价值的案例。整个五代十国时期，到处都是杀戮，到处都是人间地狱，只有两浙地区安定繁荣。从此，人们就用“上有天堂，下有苏杭”来赞美这个地方的地理人文。
钱镠管理家庭的绩效，和他管理国家社会的绩效一样好，甚至更好。直到现在，《钱氏家训》仍然是世界上最好的家族信条之一。这样的信条使得他的子孙和他一样恪守善良，爱民勤政。
尤其是他的孙子钱弘俶，建造了许多佛塔，其中就有这座雷峰塔。到了明朝，文学家冯梦龙写了一篇小说，在小说中，雷峰塔的建造者又变成了许仙。
冯梦龙的这篇小说名为《白娘子永镇雷峰塔》，是白娘子传奇故事的原版。这个故事说，许仙是个充满欲望的年轻人，渴望美女，渴望财富。你知道，欲望是一个妖孽，故事就把这个妖孽比喻成一个叫做白娘子的蛇精。可怜的许仙，被欲望折磨得病体恹恹，尽管他自己就是一个药铺的伙计，但他却救不了自己。心病还得心药医，佛法就是治疗欲望这种心病的心药。许仙便来到金山寺，请求法海禅师救助。
法海送给许仙一只钵盂。许仙手捧钵盂回家，毅然把它罩在白娘子头上。立时，美貌的白娘子便现出了妖孽的原形。从此，许仙就皈依佛门，四处化缘，一块砖一块砖地建造了这座雷峰塔。罩住白娘子的那只钵盂，就埋在塔下。
耐人寻味的是，法海禅师在雷峰塔留有四句偈言，云：“西湖水干，江潮不起，雷峰塔倒，白蛇出世。”后来，到了鲁迅的那个年代，1924年秋天，雷峰塔真的倒了。雷峰塔一倒，白蛇也真的出世了。她一出来，故事就变成了另一个样子，妖孽变为正面人物，法海成了可恶的反派。
“雷峰塔倒，白蛇出世”，就这样，中国人“颠覆”了已经传承五千年的传统文化，跟欧洲人当年“颠覆”上帝的情景几乎一模一样。
人类怎么能够颠覆上帝呢？真实的情况是，当尼采宣布上帝死了的时候，他已经开始神志不清了。上帝不可能因为你的宣布而死亡，你的宣布对上帝的存在没有任何影响。但是，当欧洲人相信上帝死了的时候，他们开始变得疯狂起来。他们自以为是，狂妄自大，像疯牛病一样到处耀武扬威。于是，疯牛病立即传染了整个人类。美国和日本至今都是疯牛病肆虐的国度。
人类也不可能颠覆中国传统文化中写意的“道”。“道”在每一个地方存在，在每一个时间里存在。“道”是永恒的，和西方的上帝一样永恒。“道”是绝对的，和西方的上帝一样绝对。
当人们远离了“道”、远离了上帝之后，绝对的真理就消失了，人们只能在混乱中找到“相对的真理”。什么是“相对的真理”呢？就是人们在痛苦和慌乱中给出的一个自作聪明的答案，它现在看上去是对的，等一会儿再看又错了。
从此之后，人类的历史就不再是一部寻找海洋的历史，而是一部寻找黄金的历史、一部暴力和厄运的历史、一部苦苦挣扎和寻欢作乐的历史。当你翻开中国历史和世界历史，你只能看到血雨腥风中的英雄。英雄主义和娱乐主义成了人类对付痛苦的两种解决方案。
关于娱乐，有一种很形象的说法，称为“搞笑”。通过搞来制造笑声，你就能够想象，人类到了多么无奈的境地。
