刘协想让刘和当场讲述一下她所知道的、关于张鲁和汉中的事，但刘和执意要单独讲给刘协听。
刘协明白，或许刘和想说的话，是不方便说给这个时代的人听的。
在刘协的寝帐里，刘和与哥哥促膝而坐，将她在汉中的所见所闻娓娓道来。
刘协听得如痴如醉。妹妹所讲的这些事，对他来说，犹如一场头脑风暴。
他此前以为张鲁是一个神棍，靠谎言和洗脑控制了一众信徒，然后在汉中这个山高皇帝远的地方作威作福。
他现在才知道自己的无知与浅薄！张鲁的故事，要比他想象的精彩得多。
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张鲁，字公祺，是道教始祖张道陵的孙子，天师道（也叫五斗米教）的第3代掌门人。
天师道的掌教天师叫作“系师”，不过在张鲁占据汉中之后，他又自称为“师君”。
从张道陵到张鲁，历代天师身上都有着许多迷人的传说，传得神乎其神。
在刘和看来，这些传说真假难辨，因为有很多人都相信那是真的，并且还有人言之凿凿，说他们曾亲眼见过那些神迹。
即使是史书，也没有否认这一点。
张鲁的母亲，就是一个神一样的人物。她精通养生之术，人到中年时依然保持着少女般的容颜。据说，她有着与神、鬼交流的能力。
她和曾经的益州牧刘焉，也就是刘璋的父亲关系密切。至于这种关系是不是纯洁，反正当事人没有澄清过。
由于母亲的缘故，张鲁在刘焉那里得到了信任和重用。
十几年前，刘焉派张鲁和将军苏固进攻汉中，成功将汉中收入版图。
不过，没过多久，张鲁就杀死了曾与他并肩作战的苏固，独自掌握了汉中的军政大权。
又过了没多久，刘焉死了，刘璋继承了他的益州牧职权，成为新一任的益州话事人。
不过，张鲁似乎并没有拿刘璋当回事，不再听从刘璋的调遣。
刘璋大怒，杀死了张鲁留在成都的亲人，包括张鲁的母亲，两人因此彻底撕破了脸。
随后，张鲁煽动巴地的土着背叛了刘璋，从而将自己的势力伸入到巴地。
按理说，刘璋的实力是远远超过张鲁的。但他多次派兵征讨张鲁，均遭到了失败。十几年来，张鲁一直稳固的占据着汉中和巴地。
刘璋也拿张鲁没什么办法。所以，他虽然名义上是益州牧，但实际上已经丢失了汉中和小半个四川盆地。
当然，这些都是发生在刘协穿越来之前的事。
后来的历史上，当曹操开始向西进攻关中时，刘璋感受到了很大的压力。
他害怕张鲁倒向曹操，或者汉中被曹操攻取，所以引狼入室，请刘备到益州讨伐张鲁。
后来的事，大家应该都知道了。而张鲁在无法维持独立的情况下，拒绝了刘备的招揽，义无反顾的投靠了曹操。
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光看上面的这些经历，张鲁和东汉末年的那些割据诸侯，其实并没有太大的分别。
但真正迷人的是，张鲁在汉中的统治方式，与那个时代的任何割据势力都不一样。
张鲁政权是政教一体的，政治就是宗教，宗教也就是政治。
他基本上就不设官员，而是用神职人员来管理一切。
在汉中，几乎所有的百姓都是五斗米教的教徒。在五斗米教的内部，所有人总共划分为三个等级：
那些刚入教的人，被称为“鬼卒”。名字不怎么好听，但也仅此而已。
而资历较深的信众，则被称为“祭酒”。每个祭酒都管理一部分鬼卒，充当了官员的角色。地位比较高的神职人员，管理的人民会比较多，但也只是被称为“大祭酒”。
地位最高的，当然就是张教主本人。
没了，就这么多。没有县令，没有亭长，没有府，没有衙，一切汉朝的官僚体系，这里都没有。张鲁就是通过大大小小的祭酒管理着几十万人民。
刘和在投奔刘协之前，就是张鲁治下的大祭酒。连刘和自己也不明白，为什么张鲁会相中自己，并迅速把自己提拔为大祭酒。这件事在汉中也是前所未有的。
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看到这里，你会不会以为张鲁就像一个邪教的教主，和历史上那些建立政教合一政权的神棍们一样？
