王弈介绍说：他的家乡襄城在汝河之阳，向东、向北是大平原，无甚名胜；汝河对面有几座小山，不算高也不算险。如果是在春秋两季，可在山上看些山花烂漫或红叶如火的景致，但如果是夏天或冬天的话，就没多大意思了，不值得陛下亲往。
刘协有些失望。不过王弈又继续说道：过了襄城继续向西，几十里外的父城曾是楚国北边重镇，有些古迹存在。而且父城是前汉开国功勋张良和后汉开国功勋冯异的家乡，现有二人的祠、墓等遗迹。父城境内还有不少山岭，肯定有适合散心的地方。
刘协有意去玩两天，便试探着去问诸葛亮。他不敢说自己是想去消遣的，而是说自己是想去祭拜一下张良和冯异，以表达朝廷不忘这些前朝功勋的意思。诸葛亮忠心是忠心，但在有些事情上，只要他觉得不合适，还真是不会给刘协留情面。
真正的皇帝不是自由的，自由的皇帝是真正的民贼。
他都这样说了，诸葛亮自然不会反对，毕竟祭拜功臣是正经事。让他没想到的是，诸葛亮竟说刘协想去的地方都是他以前去过的。
原来，早在建安六年的时候，诸葛亮曾由好友徐庶充当向导，在父城拜访过张良的祠堂，还曾刻石留念。徐庶是颍川郡人士，张良算是他的家乡名人。因为徐庶当时已经背了命案，严格来说他跟诸葛亮回去那次，只能算是潜逃回去的。
诸葛亮还笑着说：如果管祠堂的人没有把那块石碑当垃圾丢掉，那么刘协这次去应该还可以看到。
刘协忽然想到：他好像看过一篇文章，说是平顶山宝丰县找到了一块粗糙的红石石碑，上面的碑文是诸葛亮唯一存世的真迹，名叫“亮携元直”碑——石碑本没有名字，“亮携元直”是碑文开头的四个字。那么，诸葛亮所提及的刻石，应该就是这块石碑了。
看来，诸葛亮在出山前根本不是天天坐在书斋里读书的老实孩子，他的活动范围其实是非常大的，大到远超人们的想象。
征得了当朝首辅的同意后，刘协在王弈、伏典等近臣的陪同下，乘车马前往父城。路上，刘协还在自己当年出逃时渡过颍河的地方发了一通感慨。
在父城，他亲自祭拜了张良祠和冯异墓，还当众宣布给张良祠和冯异墓拨付资金，由地方官府出面予以修缮。他还让王弈以皇帝的名义起草了两篇纪念性质的短文，在当地寻找石匠，将其雕刻成碑，分别立在张良祠和冯异墓的前面。
在张良祠里，刘协果然找到了诸葛亮所刻的那方红石。刻石比较寒酸，只是一块天然的红石磨平了一侧，勉强形成石碑的形状，然后刻上了诸葛亮书丹的文字。而且，因为当时的诸葛亮毫无名气，这方刻石也没有得到祠堂管理者的重视，而是被放置在一个最不起眼的角落里。
它和刘协在新闻里看到的风化严重的石碑截然不同，每个刻字都是完整而清晰的，因为此时离建安六年才不到二十年的时间。
刘协命人在刻石底下加刻了几个字：“诸葛丞相敬刻”，并把它移到较为显眼的地方。他眼看就会成为千古一帝，而诸葛亮也会成为千古第一名相，那么这个石碑的价值也会被后人认可的。
祭拜过这两位前朝功臣之后，刘协又参观了楚国父城遗址和楚长城，还用一天时间爬了个山。近些天的烦闷心情一扫而空，取而代之的是浑身黏黏糊糊的感觉。
返回许都后，刘协举一反三，下令各地方官清查境内的汉朝功勋、前朝圣贤、明君、忠良的墓、祠、遗迹等，列成名单上报给朝廷，并对其中有重大纪念意义的古迹予以保护，划定保护范围，设专人看护，禁止百姓入内樵采。
这些是中华文明的根，但在文革中被刨了个干净。这一次，刘协不会再让这样的事情发生。
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过了年之后，刘协派人前往建业，要求与孙权展开直接会晤。
孙权扭扭捏捏的不肯答应。很显然，他担心这是刘协摆下的鸿门宴，到时候会扣下他不放。而且，傻子也知道，刘协主动要求的会晤，内容是不可能有利于东吴的。
