“所以清圣祖这个庙号就是个笑话，但是康麻子一意孤行，他要做前无古人后无来者的皇帝，以至于不惜指定自己的庙号。我们之前说过，这个家伙聪明好学却又虚伪权诈，从来不肯自己当恶人，皇帝永远是好皇帝，有错都是下面的人弄额。可惜，满人的江山依然没能过300年，这个圣祖的庙号也就充满了讽刺和嘲弄。”
某人那是相当的不客气，将康麻子的各种八卦半真半假的抖出来，看得普通市民大呼过瘾，充分满足了他们的猎奇心理。
再加上又极具话术，不给人留把柄，比如攻击康麻子虚伪的同时，也肯定这家伙聪明好学，精通当时欧洲的各种数理化学问。
除此之外，他之后还将雍正狠狠夸了一番，说他跟皇太极是清朝唯二的出色掌权者，没有前者，满清就入不了关，而没有后者，满清很大几率会重蹈胡人无百年运的结果。
“朕就是这样的汉子，就是这样的秉性，这样的皇帝——这是批给田文镜的。”
“李枝英竟不是个人，大笑话！真笑话！有面传口谕，朕笑得了不得，真武夫矣——这是批给蔡珽的。”
“好事好事！此等事览而不嘉悦者除非呆皇帝也——这是批给李卫的。”
“两千多年的封建王朝，能像雍正这么耿直的皇帝，实在不多。”
不过寥寥几笔，就将普通市民心目当中那个，一提起来就是粘杆处、血滴子，又或者被吕四娘摘了脑袋的雍正皇帝的形象扭转了不少。
然后，某人顺便将清朝的犬儒们又黑了一边：“康麻子死的时候，国库里只有800多万两银子，而雍正死的时候，国库里却能有6000万以上的银子。至于乾隆死后，很遗憾，即便嘉庆抄了和珅的家，得了大笔财富，终其一朝，依然过得紧巴巴的。”
“综上所述，这就叫火耗归公和摊丁入亩，可以说动摇了江南士绅的根本利益。然而之前在聊顺治的时候就说过，满汉之别让他们根本没法像在明朝那样将势力渗入八旗，面对满人的屠刀根本硬不起来，只能像狗一样趴在地上瑟瑟发抖。”
“乾隆上台后就将这些废了，所以江南士绅特别喜欢吹捧他，就像之前吹捧康麻子那样，然后在私人笔记里面大骂雍正，他们甚至将康熙和乾隆合称为康乾盛世，仿佛中间的雍正从来不存在一样。”
到了后面，雍正在某人笔下几乎成了悲情英雄，在白领阶层中很是圈了一波粉，彼此之间聊起清朝皇帝，如果不感叹几句“今日才知道雍正不容易”，那就是落伍的表现。
有好事的记者跑去问查包衣，山海居士说的那些秘闻有几分可信，查包衣也只是顾左右而言他。
之前说过，李敖之所以能在这个时代冒充大师，除了他的基本素质过硬外，就是书看得比较多，尤其是许多一般学者都接触不到的书、资料以及孤本。
而他记忆又好，说得头头是道的同时，又能将出处拿出来，于是就营造出了一种舍我其谁的模样。
这套手法往后几十年里，被很多公蜘母蛛使用，毕竟，我知道你不知道的东西，是最容易建立起优越感和权威性的。
直到网络时代的兴起，让各种资料和信息的查找和传播变得更加容易后，网民们这才渐渐有了自己的独立认知，而将那些公蜘母蛛们扫入尘埃。
所以，任何事情都是有利有弊，网络时代的信息传播太快，更容易引导舆论、掀起对立情绪，但对那些都能够独立思考的人来说，也更容易查到自己想要的东西。
回到当下，因为只要花时间，某人就能从记忆中找出任何前世看过的资料，于是在放暴论的时候，总会将各种出处贴出来。
比如雍正对几个奏折的批复，哪些在台北故宫博物院，哪些在北京故宫博物院，都是一一知名，所以让人觉得非常高大上，非常有说服力。
这种“老子说的就是对的”、“老子不怕你们去查”的姿态，在香港小市民娱乐生活日渐多元化的时间点上，给山海居士积累了相当多的粉丝。
于是，在“一个人的武林事件”之后，某人暂停点评满清皇帝，转而又开始吐槽起查包衣的武侠小说后，完全没人反对。
甚至在他“鲜廉寡耻”的表示——这是很多香港文学圈里的作者的评论——既然是薅羊毛，肯定要逮着一只上好的绵羊，将其薅完了才能分仓过之后，有很多唯恐天下不乱的家伙，纷纷寄信到《天天日报》表示支持。
查包衣面对这种情况，自然是装聋作哑，可惜不管他回不回应，某人都会按照飞雪连天射……啊，不对，那样太混乱了，是按照书中的历史时间先手顺序进行点评。
