发现易经――生之大原则（公告栏） ５２何以聚才 萃
５２何以聚才：萃
上一卦我们讲了后之德。后之德其实并不只是对后的要求和提议，而是对天下女人的要求和提议。天下的女人如果都能够如此要求自己的话，则她们对家庭对国家所带来的福祉仿佛是天生的而并非来自人间。
如果说?卦是沉淀女人的话，那么萃卦则是提炼男人。乾坤天下，无非男女，?表女德，萃聚乾能。
萃（卦四十五）
?（坤下兑上）
《萃》：亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。
《彖》曰：“萃”，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致
孝享也。“利见大人亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观
其所聚，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。
六二，引吉，无咎，孚乃利用?。
《象》曰：“引吉无咎”，中未变也。
六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
《象》曰：“往无咎”，上巽也。
九四，大吉无咎。
《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。
九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
上六，赍咨涕?，无咎。
《象》曰：“赍咨涕?”，未安上也。
萃，沼泽渐渐化为大地的一个过程，十分的亨通，顺利。当一个国家建立起来后，他首先要做什么？内立坤德，以汇聚天下的实力。对外是祭祖、祭神鬼，以此来昭示天下，君王已经开门纳士了。天下英雄都可以凭借自己的才能谋求自己的一席之地。 “用大牲吉”，用大牲口来祭祖、祭神鬼，表示对招揽人才这样的国之大计不仅要不惜财力而且还要心怀坦诚，以祭天地神鬼之心视之。黄金台高筑，和氏璧高悬，并不是天下之士所看重的，坦诚之心，崇敬之礼才是他们最为看重的。
初六：从芸芸众生中萃取有用的人才，要有长期坚持的恒心，要坚定自己的信念，不要有怀疑，更不要三心二意。“有孚不终”，上面说的你都做到了却没有结果，那是自然，刚开始谁知道你是干啥的？所以万不可“乃乱乃萃”。就算没有人来，也要坚持，再坚持。
六二：初六爻阶段是努力了也不见得会有收获，而本爻则是“引吉”，这都是坚持的结果啊。渐渐地就会有部下把新人引见给自己，如此没有灾祸。所以要更加真诚地坚守自己的原则吧。
六三：“萃如”，人才如期而至就像想像的那样。“嗟如”，人多事杂，必然生讼，此人之难也。一旦解决不好，上下之间就会相互埋怨，没什么好处。不过事还是要接着做，没有灾祸。磨合期吗，是有一点艰涩，慢慢就好了。
九四：萃的目的是为了聚才，人才来了，目的达到了，大吉大利，没有灾祸。
九五：九四之吉，只是外在的吉祥。人才聚来了，也只是表面上的繁荣。真正地吉祥和繁荣在本爻：人才来了，有他干事的位子。人尽其才，没有灾祸。虽然一时间还不能取得他的信任，但能做到这一步，前景就一片光明，困厄之事全都会消失。
上六：君王向众人示弱。刘备越哭，江山越稳。取人者，取人心为上，取人才为下。没有灾祸。
才之难聚如钱之难赚。但财不去人不来，那些人才比你更明白金钱是个硬道理，而且对他们来讲，金钱还是另外一回事。在你手下是不是做的舒服、有干劲、受重用以及能不能发挥他自己的专长从而满足他内心深处的那点虚荣，这才是他着重考虑的。
所以你要想将沼泽化为大地，必须持久地给他阳光，清风。你必须用十倍的热忱将他从的坎陷中解救出来，然后你才能够拥有土地，收获庄稼。此萃卦千年不变之法门，舍此无他。
