发现易经――生之大原则（公告栏） ５４绝处逢生，回天逆转 困
５４绝处逢生，回天逆转：困
困卦之困，在萃与鼎之间，足见困卦之困不是天困之，也不是地困之，而是人困之。既然困卦属于人之难的范围，那么我们就以人难“讼”来对待好了。
但是考察“讼”卦各爻，没有一条能与困卦照应。因为“讼”之为人难，是万物之初人与人之间的关系。而困之为人难，是大事已就之前各势力之间甚至是天子与诸侯之间取代与被取代的关系。这种关系并不是“人和”的对象，而是打到的对象。困之为困就在于矛盾的尖锐对立、不可调和，双方都欲置对方于死地而无所不用其极。所以除非有一方被消灭被打倒或者因屈服而退出，否则困之为人难，就会非同一般地艰险。
困是双方力量在半挑明关系之下而进行的争斗与角逐。九层之台，已经到了最关键的时候。
困（卦四十七）
?（坎下兑上）
《困》：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
《彖》曰：“困”，刚?也。险以说，因而不失其所，亨，其唯君子乎。
“贞大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。
《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。
九二，困于酒食，朱绂方来。利用享祀。征凶，无咎。
《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。
六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也。“入于其宫，不见其妻”，不祥也。
九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。
《象》曰：“来徐徐”，志在下也。虽不当位，有与也。
九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
《象》曰：“劓刖”，志未得也。“乃徐有说”，以中直也。“利用祭祀”，
受福也。
上六，困于葛?，于??，曰动悔有悔，征吉。
《象》曰：“困于葛?”，未当也。“动悔有悔”，吉行也。
困，泥里水里，安得不困？双方的关系处于半挑明的状态，支持我方的与支持对方的力量此时也必须做出一个抉择，各势力之间出现了一种前所未有的再清洗和再调整，所以牌面上显得十分的凌乱。这时候双方都在拉拢倾向于自己的势力和人才，同时尽一切手段去遏制对方。困，至使关系因进一步的明朗而分化，十分的亨通，利于下一步的行动。大德大仁的一方可以更进一步地吸引倾向于自己的势力，没有灾祸。此时要向天下宣告自己的施政方针和治国策略，先不要管那些人信不信。
初六：“臀”就是屁股，代表着大后方，安身立命之所。大后方的不稳定是第一要解决的问题，如果不能解决，就老老实实地隐蔽起来解决好大后方的安定吧。
九二：解决了大后方的安定，进一步还要解决“酒食”的问题。经济是基础。这时候对方大概会派人来谈和了吧。正好利用这个机会祭祀一下上天――再一次向天下申明自己的观点以拉拢摇摆不定的第三势力。此时不要与对手撕破脸皮，如此没有灾祸。
六三：“困于石”，在满是石头的山路上被困住了，因此而被迫安营扎寨在蒺藜之地。这时候就要小心了，为什么会连连不顺呢？是不是后方出现了奸细，致使自己暴露了行踪？连遇逆境者必自思，连遇困境者必自返。“入于其宫，不见其妻”如果连自己身边最最亲近的人都背叛了自己，安得不困？此大凶之兆。此爻意义深重，为易之大道。连连做事不顺，一定是自己什么地方出现了做的不对或不好的地方；连连遭遇困境，一定要好好检查自己的做法自己的行为是不是正确得当。偶然遇到一次顺境或逆境，可能是天时的原因，地利的原因，也可能是人为的原因。但连连遇到顺境或逆境则一定是人为的原因。天之为天。一阴一阳谓之道，天不会处处顺你，亦不会处处逆你，地亦如此，只有“人为”才可能造成这种一帆风顺或处处维艰的状态。所以当你处处不顺连连遭遇困境时，好好地反思反省一下自己吧。此乃生之大道。
九四：为什么来的那么慢？原来是为了守护运送军资钱粮的大车。虽然艰涩却有大好的结果。
九五：九二“朱绂”表官服，不具体指什么官。本爻“赤绂”则表官位，应当是一个很大品级的官。要么受劓刖之灾，要么受“赤绂”之福，天子下了最后的通牒，怎么办呢？先慢慢往后拖一拖吧。最后通牒意味着天子一方已经做出了一个决断。那么我们呢？此时非常的利于再举行一个祭祀以拉拢最后那些还没有下定决心的势力。
上六：不要被那些鸡毛蒜皮的小事困住。反正是早晚必有撕开脸皮的那一天，早一天撕破就早一天撕破，没什么可以后悔的。此时兴兵征战必获吉祥。
困卦前三爻对内，彻底熄灭内部可以产生困境的火苗。后三爻向外，君子喻情于不得已，虽然是要谋求天子之位，但在外面看来，倒像是天子在一步步逼迫自己起兵，直到退无可退。如此兴兵征战必获吉祥。
