发现易经――生之大原则?大易无边 慧行天下 ９论发展因素
９论发展因素
屯卦大概说的是冬天的事，一棵树的命运由冬天的那粒种籽来决定。
捱过冬天，就进入了生机勃勃的春季。所以小畜表的是春日里的进取。
小畜几乎是没有太大的实力的，因为来自母亲遗传下来的能量已经耗尽，种籽在此时也已经生根发芽，此时必须依靠自己的力量和头脑来自我决断行事了。
作为一个新的子系统，小畜必须在此时明确自己对易的三大原则的认识，进而确立自己的原则和方向。
小畜当然是一个需要实力的时期，但与此相比进取之心更重要。进取心固然重要但三大原则不可逾越。而且小畜发展伊始就明确地向天下表明自己的对外原则是“富以其邻”，这其实就是善原则在小畜阶段的具体体现。这口号其实就是一个大大地妥协，从而换回一个大大地和谐。与别人不利的事，我不会去做，我做的事都对别人有利。当然这并不是善原则“无我”的表现，不过能这样做对于一个处在小畜阶段的事物来说，就业已为自己赢得了足够大的发展时间和空间。
而对内，小畜反而必须要做出一个决断。要谋求更大的事业，就需要一个更长得等待，而处在小畜状态的人或事，对资源天生就有一种焦渴感。你身边最亲近的人能不能长久地忍耐这种焦渴，从而愿意收获秋日那“大畜”的结果呢？还是逼迫你早早儿在夏日未到就开花结果？
小畜十分地缺乏实力，十分地缺乏断决力，但小畜却必须在十分缺乏一切的这个阶段做出种种决定自己终生命运的决断。可以说屯和小畜两卦决定了事物终生的命运。事物最终朝哪个方向发展，能不能壮大成长，全都在未壮大之前就业已由自身的基因和那最初的的断决决定下来了，而后的发展，事物只是沿着子系统指明的轨迹朝前运行，已经不会再有什么本质上的悬念和新鲜。
由此可见易的预测术不仅受到自身三大基石的支持而且还受到易经各卦每时每刻的支持。易经是一个体系。而易体系的各个子系统中未有之前的屯状态可以*控，因而具有自身的难以确定性，在小畜状态，可以籍由自身的因素来断定未来。因而屯、小畜之后，子系统基本上就形成了，由已知的Ａ点到未知的Ｂ点就基本上建立了某种并不太明确地联系。就是说，事物的发展由屯来决定，由小畜最后成型。万事至小畜，天地乾坤，大局已定，以后的就只是修修补补、敲敲打打了。
这是人之为人的艰辛，我们必须在自己还懵懵懂懂之时就要对自己的人生轨迹做一个定格。我们终生的命运，或者就在你我的一念之间。
但万物的经历正是如此，当你的公司最小弱时，最需要金钱和人才时，你恰恰得不到。你必须依靠自己的力量，来完成人生的第一次涅磐，这其实是苍天对每个人的大爱。“天地不仁，以万物为刍狗。”所以万物必自强。在大自然的规律面前，你别无选择。
当你最孤独时，当你最需要帮助时，当你必须为自己的命运而做一个决断时，你唯一可以依靠的就是自己。系统最初的动因，必须是系统自己，不然系统将无法分裂，无法运转。
一个人，一个部落，一个公司，一个国家，如果在屯、小畜的阶段，他的目标和方向就是容易、和谐与快乐，那么他的目的就是无可阻挡的。因为他的生命轨迹已经在既定的那一刻确立，要得只是时间上的早晚。
所以发展的因素不可谓不重要。而最初决定了事物发展方向的正是屯和小畜。屯卦在未始之前，不是自己说了算的事。而小畜则牢牢地掌握在自己手里。
不见当今世界，有多少人在妄作努力，事倍功半。那是因为他们不知道该在什么时候努力，什么时候决断。当事物已经定型定性，再多的努力已经无关事物发展方向的大局。
但只愿读者诸君，读了此章之后，能够明白屯与小畜的重要。一个是决定因素，一个是发展因素。这是事物发展成长最为重要的关口。过了次关，就进入了欣欣向荣的夏日，万物各竟天时，已与大局无碍。
