大易无边 慧行天下 ７３如何脱困（困）
７３如何脱困（困）
10年2月11日星期四】
有时候，比如某个醒来的早上，我不由然会想，用非常体系下非常逻辑的方法来解读易，到底是对还是不对呢？设若不对，但至今为止我还真的未见过有更好的更让人信服的解读方法（或者是我孤陋寡闻，那简直是一定的），设若是对的，但在某些卦处我又发现自己是不是在拿易经往自己希望的地方贴？因为虽然生之易的诸多道理确实是从易经中提炼出来的，但他们如此地与非常逻辑下的诸多概念吻合，以至于不得不让我产生某些“贴”的意会。或者古代人写易时所使用的思维与逻辑本就是非常的，但这样的结论就意味着我们今人的思维与逻辑反而是远离了自然的不智慧结构，这样说有点对天下人都“大不敬”的样子，但这确实是从纯粹的易理中得来的。这有点让人困惑，但我并不会因此而停止。
今天我们来说困。
我们知道?、萃、升组成一个自然而然取天子之位而代之的Ａ计划；而困、革则是无法通过升卦的自然进行而被迫开启的Ｂ计划。?、萃、升的Ａ计划固然完美而自然而且是以非暴力的和平的方式进行的。但?卦处的完美凝聚与萃卦处的完美汇聚却不见得每个人都能做到。Ａ计划的完美就在于每一步都必须是完美的，设若其中的一步或两步做的不够好，暴露了自己的目的，就会身陷险境，也就进入了由困而革的暴力的取代方式。
困卦的本意是泥里水里，进不得进，退不得退，处此困境该如何应对呢？
先要明白困是如何产生的，即困之为困不是逆天时，也不是违地势，而是失人和。因为自己的野心与目标暴露在了大庭广众之下，所以普天之下的人口和势力都必须被迫地选择一个自己的意向：是支持天子还是支持我们。困之为困就在于这种选择处在一个混沌的不明朗的时期。
我们说过，困不是违地势。就是说，我一方的势力取代天子之位原是做了充分而具体的准备的。天之时在机，择机而动则可得天时。地之势在点，在此一点与彼一点上力量是不同的，而困卦所处的施力点上并无过错。而困之为困就在于没能最终完成升卦那最关键的一步，失败了，所以才陷入困境。
所以困之为困在理论上失去的是人和，而且是对手中处于中立状态的那部分人。己方力量是没有变化的，但困卦的公开对立让天子一方的势力有可能因此而觉醒并联合成一个同盟。就是说原先天子一方中的立场温和的中立者就有可能迫于道义而成为我们此时的对手。这才是困的真正原因。
具体的从内部来分析，困之为困就在于?、萃、升中的某一步或某两步做的不够好而暴露。所以困的第一要义就是找到这些漏洞，把它补好。是?卦实力处出了问题就从内部解决内核实力的问题，是萃卦处势力出了问题就从中部解决中部势力的问题，总之是从?与萃的方面查找问题，并最终解决这些问题。
而困的最终目的是与天子一方彻底决裂，但与天子一方的决裂最好让天子来提出，这样做可以最大可能地拉拢天子一方倾向于我的势力，虽然是谋求天子之位仍然要舆情于不得已。益卦之后，争权夺势，无所不用其极，更况困、革之Ｂ计划原本就是将势力引向暴力革命的另一条路。
所以，困卦的进不得进、退不得退并不是关键，关键在于内部的整顿。同时还要进一步明确自己对外的立场，明确的立场可以吸引同样立场的伙伴的加入，这与萃卦处的以志向聚人是同一个道理。至于其他的三种聚人方式已经不需要再强调了。
当然在“日本说”中我们说过日本为困，何以见得？困之前为?、萃、升的序列，而日本显然在那一序列中是个彻底的失败者，所以日本便进入了困。若干年来日本主要进行的是查漏补缺的工作，但遗憾的是日本人在对外立场上太不明确。立场不明确就只能困在困中，立场明确便自然进入革中。革说的是以武力摧毁，是暴力的革命。详细情况请看下章。
