发现易经――生之大原则?大易无边 慧行天下 ６０发展乌龟精神（?）
６０发展乌龟精神（?）【2010年1月29日星期五】
上一章我们说的是坚守自己的理念，坚守自己的理念很重要吗？是的，山之所以为山，海之所以为海，天之所以为天，地之所以为地，你之所以为你，我之所以为我，就在于我们各自都坚守了自己的理念。当然坚守自己的理念是要付出代价的，但同样也会有收获。
小景在第一部书写完时曾收到一份协议，照那协议，小景不仅这一次要卖给他，下一次还得卖给他，而且从此以后小景只能卖给他一人。就算小景真的去做一名艺伎，文字的，也不能这法搞呀。更况，生之易是标准的铁骨铮铮的文字，所以小景坚守自己的理念，发表“关于出版的声明”。这同样也意味着小景将继续无人问津躲在斗室里写书。但我知道，某些想真正了解中国的人，可能会对生之易感兴趣。生之易是从系统的最底层描述东方人的思索及东方人的文明，这足够引起某些人的兴趣。所以小景会一直坚守自己的理念，也会默默地安享这份寂寞。
这寂寞就是本章要说的乌龟精神。当万物小弱时，他除了坚守（自己山之为山、海之为海的理念），除了寂寞，除了依靠自己的力量默默成长之外，他还能干些什么呢？
如果你为了一纸协议而放弃自己的理念，则你永远也就失去了山成为山、海成为海的机会。因为显然地山与海都拥有其绝对不可或缺的品格，而协议却只要求你最大限度地去满足人的相对需求。这样山与海就永远也成长不了山与海而只能是任人摆布的一块石头、一汪水。
所以坚守理念与发展乌龟精神本就是一套的。如果你是山，你就要聚自己的土；如果你是海，你就要汇自己的流。你大可不必理会那些协定，除非那协定不干涉你的理念，就是说不干涉你山之为山、海之为海的进程，否则你大可以把他们踢到一边。别以为你离了他不行，他们拥有一切但就是不拥有你的文字。这就足够了，因为他们卖的恰恰不是他们拥有的那些东西，而是你的文字。呵呵，这还不清楚么？只要你不写，他们就没得卖，才不管他拥有一切。当然你不写他不写，总归有人会写。是的，这世上有的是小石头与小水汪，但这世上的高山大海却屈指可数。所以理念之坚守是必需的，乌龟之精神也是必需的，当然这有个前提，那就是山是山海是海。哥哥你若是连编排一句通顺的句子都费劲，小景劝你还是别入这一行了。
寂寞是寂寞的精神。鲁迅有句话是说，不在沉默中爆发就在沉默中死亡。死亡的就没什么可说的了，而爆发的就非同一般了。所以寂寞才是最好的选择，于其不上不下地吊着，不如在沉默中爆发（当然那得是能爆发的），就算爆发不了死亡了，那又有谁知道？所以沉默是上佳的选择，然后就是爆发。
理念的坚守，寂寞的选择，不会因为入这一行的门槛低、人数多就失去其价值。再多的石头，不影响山的高度；再多的水汪，不影响海的深度。人是多了，多的只是人，不是山与海。所以山与海依然是极其稀有的，对于某些不合自己理念的东西，你完全可以大爷似的甩在一边。只有山知道山的高度，只有海知道海的深度，你必须清醒地认识到自我，认识到自己价值几何，对自己做一个明确地判断，然后再做出一个抉择，是坚守理念而寂寞还是怎么样，全在于你对自己的实力与能力所做出的真实、正确而自然的判断。
坚持理念必然会寂寞，但如果你真的是山，这寂寞就真的会让你一日日增长了自己的高度，直到真正成为一座山。而我们知道，山是不会寂寞的，就算你想寂寞这世界也绝不会放过你。特别是一些名山，你多赞见过那里寂寞过？
但又有这样一种可能，就算你是一座山，可是在最初成长的开始如果失去了自己的理念，不甘于寂寞，你还会成长为一座山吗？失去了自己坚守的理念，你根本就不知道自己原本还可以成长为一座山的。再不甘寂寞，你说不定会拼命地成长为一棵树。我们知道，如果有一座山拼命地想成长为一棵树，这是山的悲哀，也是树的悲哀。
所以，坚守自己的理念其实就是坚守自我。坚守自我，山就老老实实做山，石就老老实实做石，海就老老实实做海，汪就老老实实做汪。唯其如此这世界才会多一座山，多一片海，从而这世界就多一份高峻与宽广，而少了一颗想成长为树的山，想成长为石的海，从而少了一份无奈与悲哀。
但市场小妹才不管这些，相对需求是她唯一的钟爱，当人们喜欢树时，她要求一切都必须长成树，才不管你原本是山还是海。而当人们转喜欢石时，她又要求一切都必须长成石，才不管你原本是海还是山。所以生活在当今世界体系下的山与海可一定要注意了，有时候你顺着市场小妹的号令，说不定真的就长成了一株蹩脚的树，或则是一枚滑稽的石。但你若不听她的，那就得自个玩，无人问津，就得忍受寂寞。但说不定你就可以长成原本的自我。呵呵，就是这么回事。
本章有点愤青，有点自大，但内心却是平静的。在寂寞中生活原本就很好。
