发现易经――生之大原则?大易无边 慧行天下 ５３家国论二 “家天下”的“国…
５３家国论二：“家天下”的“国”之概念
家的观念是自然形成的并且随着人类文明的进展而进展。就是说，在人类未产生之前，家就以种群的观念在兽群中流行了，在人类产生之后的最初，那所谓的家的观念依然是兽群的种族意义上的家的观念。但人毕竟是人，人的这种种族意义上的与兽群没有区别的家的观念，应当属于人在最初的屯卦时的那个混沌的年代。而我们知道屯之后是三难，特别是剥、复两卦对物种所做的具有决定意义的选择，让每一个不能真正进化成人的那部分种群灭亡了。而能够走出灾难的这一群，则是自然选择了的向着人的这一方向发展的种群。而这所谓的向着人的方向发展，首先发展的就是他们“人的”而不再是“兽的”家庭观念。就是说，这一时期“人的”家庭观念开始真正摆脱“兽的”种群观念，师与比就是证明，师是有组织的斗争，而比是有组织的亲近，这种“有组织”就是真正“人的”家庭观念在社会活动上的映射。
师卦说的是组织，是分化，是争执，是不同，就是说屯卦时的那种混沌在此时开始分化，开始出现不同出现争执从而出现了组织，这全都在于人类的那能动性的的自我意识的觉醒，当人之为人在一日日觉醒，反映在家庭观念上就是人们开始摒弃兽的没有秩序的家庭观念（即人之为人开始出现羞悟之心开始出现善恶之心），从而采用新的有秩序的家庭观念。这种新旧之争的斗争就是师，师的结果就是比。人类的家庭观念在比卦处得到了巩固和加强，从而获得了稳定的地位，从而产生了特定的亲密与亲近。屯的家庭观念是混沌的是兽的观念：所有人都是我的，我也是所有人的。而比的家庭观念则是清晰的人的观念：我是谁的，谁是我的，一丝一毫不乱。所以，屯的时期是系统不稳定的屯生阶段，而比的时期则是系统相应地进入到一个稳定的开始阶段。
可是我们还是没有说到“国”的概念，是的，“国”根本就不是自然界中存在的概念。太阳系是家，银河系是家，大星系家，宇宙也是一个家，自然界中根本就没有“国”的概念，所以“国”之为“国”是标准的人为的臆造之物。那么是谁为了什么来臆造这一产物的呢？
请看小畜，我们说过小畜是春天的开始。人类在比卦处建立了自己新的“人的”家庭观念，这种一对一的概念明确、秩序井然的观念直到今天还是我们现代家庭的雏形和基础。而且，这种观念让人类在小畜处得以茁壮、成长，在大有处得以茂盛、繁荣，到随卦剩余就产生了。剩余产品的出现是一个重要的标志。“国”的观念就是因为有了剩余才有了其产生的物质基础，没有剩余就永远也产生不了“国”的观念。
大畜之后，物质进一步丰富，势力进一步增强，至下经家人，“国”的雏形开始形成，至?至升，及至鼎，“国”的观念就进一步形成了。鼎不仅标志着“国”的观念在观念中正式完成同时也标志着“国”的观念在现实中完成。国既有，鼎既定，天子以九策治之。那么国治理到何种程度才算是“治”了呢（关于“治”我们专门有一章来“治与政”论述）？中孚为至强，这说明强大是必需的；小过为减少内部的摩擦，这说明和谐是必需的；既济为系统最优的状态，未济为系统最稳定的状态。可见所谓的“治”就是由强大到和谐再经由最优到最稳定的状态。
