内容提要
新历史小说是在西方新历史主义观念影响下，发生于20世纪80年代中期——20世纪90年代中期的一支小说创作潮流，其创作形态大致可以分为三种：第一种，站在个体生命立场上，重新解读过去的历史，并对将历史运行看得高于个体生命的历史真实提出质疑。其代表作是乔良的《灵旗》、刘震云的《温故一九四二》、李锐的《银城故事》、李洱的《花腔》等。第二种，更多地受到西方新历史主义历史观念的影响，认为历史是“文本的历史”“历史的文本”，从而提出新的历史真实观。代表作有格非的《迷舟》《青黄》、叶兆言的《枣树的故事》等。第三种，站在女性主义立场上，重新找寻女性的“不在”的历史，代表作有王安忆的《纪实与虚构》、徐小斌的《羽蛇》等。新历史小说是用新的观念来重新理解历史的小说，所以，与寻根文学、新写实、先锋小说、女性写作，均有着相互交叉的关系，譬如，莫言的“红高粱系列小说”，既可以视为是寻根文学的一支，也可以视为是新历史小说第一种形态的代表性作品，譬如，女性新历史主义小说，就横跨女性写作与新历史小说两个小说创作潮流。
教学建议
1.以《灵旗》为例，参阅评论摘要6，谈谈其中所描写的关于长征的历史与你所接受“正史”中的长征有何不同？其对历史、自然和人的哲理性的透视是如何完成的？
2.以《红高粱》为例，参阅评论摘要8，查阅索引中相关评论，谈谈你如何理解其“文化主题”与“历史主题”的特点。
3.以具体文本为例，参阅评论摘要1至5，概括新历史小说的整体特征，并说明与寻根文学、新写实、先锋小说等的关系。
4.选择拓展练习中的一个主题，进行讨论。
精读作品
莫言：《红高粱》
刘震云：《故乡天下黄花》
王安忆：《纪实与虚构》
乔良：《灵旗》
评论摘要
1.由于这种神秘的历史理想和颓伤的历史宿命，在中国先锋历史小说中，完整、理性的历史神话被打破，代之以零散、神秘、奇异的历史景观，以此破坏和重建历史神话。历史在这些叙事话语中以极为个人化的形态出现，变成一种对它们所破坏的、正在失去的历史神话的叙事修整和挽救，重要之处在于，先锋历史小说常常不顾历史事实而去建立一种历史的文化精神气质，独特的叙事形式成为这种历史气质存在的唯一方式和根基，历史在这里成为一种形式的效果或产物，它与规范历史的区别在于不以适应历史事实的形式去表现历史，或者说，先锋历史小说的外壳无法盛装规范化的历史内容。
然而不能认为这种历史描写就远离现实。应该说，先锋历史小说正在由历史寻找现实，由历史返回现实。这里，讲述古老的历史神话，并非是先锋历史小说向历史领域迫不得已的逃亡，而是借讲述往事而进入现实，借对历史容貌的故意涂改思考历史的本性，借对历史的形式化构造来重新创造历史。……先锋历史小说中，始终萦怀着对现实的留恋，就像《敌人》中的恐惧贯穿于历史和现实一样，那些对古老往事的叙述，不过是填充现实和超越之后返回现实的方式，并且力图以此完成对现实的救赎。
徐肖楠：《中国先锋历史小说的神话国度》，载《南方文坛》，1997（2）。
2.新历史小说的特点是：
（1）小说主题强调从正史到野史。新历史小说要打破旧历史那种经学化、意识形态化的框架，消解已经僵硬的体制化思维模式，或一元化的政治主导心理的所谓正史，将其所遮蔽的意义加以敞开，以获得一种多元意义的可能性。
（2）思想观念从民族寓言到家族寓言。从体裁上看，旧历史小说总是要表现一种宏伟的历史场景。新历史小说却将不再是去重视民族性的、革命性的、战争式的大体裁和大寓言，而是回归到个体的家族史、村史和血缘的族史，使“民族寓言”还原缩小归约为“家族寓言”，使其从宏观走向微观，从显性的政治学走向潜在的存在论。
