内容提要
张爱玲成名于20世纪40年代上海沦陷区。她出生于没落的贵族家庭，深受传统文化特别是古典文学的熏染；上海教会学校和香港大学的教育经历，又赋予她现代的历史观念和文化观念。特殊的家庭背景、多元的文化资源为其古今杂错、华洋交杂的新小说文体的诞生提供了可能。1943年5月，张爱玲以《沉香屑第一炉香》赢得文坛瞩目，随后又发表《沉香屑第二炉香》《金锁记》《倾城之恋》《心经》《茉莉香片》《封锁》《花凋》《红玫瑰与白玫瑰》等十六篇小说，后收入小说集《传奇》。此间，张爱玲还出版了散文集《流言》。上海解放后曾发表长篇小说《十八春》、中篇小说《小艾》。1952年赴港，创作小说《秧歌》《赤地之恋》，后迁居美国。
张爱玲小说在以启蒙话语和革命话语为主流的现代文学语境中是特立独行的：第一，以独特的女性视角和女性感受，打破“五四”以来“女性个性解放”的神话模式。在男女情欲这一世俗题材上深入开掘了女性的痛苦体验和悲剧命运，展现了物欲对正常人性的倾轧、异化。第二，丰富繁多的意象和细腻深入的心理描写（特别是对人物潜意识和变态心理的描写），显现出对现代派文学的借鉴吸收。第三，语言优美流畅，富有古典韵味；叙述方式有明显的传统小说叙事的痕迹；物质生活场景的细节描写再现《红楼梦》的神韵。第四，对物质世界的极尽留恋与对人生终极的无尽失望相并存，充斥着荒凉的末世意识。
教学建议
1.细读《金锁记》，重点分析“月亮”“镜子”意象。
2.就拓展练习2展开讨论。
3.就张爱玲《金锁记》，写一份一课时教案。
精读作品
张爱玲：《金锁记》《沉香屑第一炉香》
评论摘要
1.在本世纪中，张爱玲是一个逼近哲学、具有形上思索能力的很罕见的作家。浸透于她的作品中的是很浓的对于世界和人生的悲观哲学氛围。张爱玲具有作家的第二视力。当人们的第一视力看到“文明”时，她却看到“荒原”；当人们看到情感的可能时，她却看到不可能：而当人们看到不可能时，她却看到可能。《倾城之恋》告诉人们，世界并非在“进步”，而是在一步步地走进死寂的荒原。因为作为世界主体的人是自私的，他们被无穷尽的欲望所控制，这种欲望导致了人性的崩塌和爱的失落。只有到了“地老天荒”、世界走到末日的时候，欲望才会与世界同归于尽，人才可能重新发现爱和复活天性中的真诚。《倾城之恋》表现的正是把世界推向末日的战火反而拯救了人间之爱。张爱玲对世界是悲观的，对文明是悲观的，对人生是悲观的。现实中的一切实有，成功与失败，光荣与屈辱，到头来都将化作虚无与死亡，惟死亡与虚无乃是实有。前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。张爱玲的作品具有很浓的苍凉感，而其苍凉感的内涵又很独特，其独特的意义就是对于文明与人性的悲观。这种悲观的理由是她实际上发现人的一种悲剧性怪圈：人为了摆脱荒芜而造文明，但被文明刺激出来的欲望又使人走向荒野。人在拼命争取自由，但总是得不到自由。他们不仅是世界的人质也是自身欲望的人质，说到底只是“屏风上的鸟”、被“钉死的蝴蝶”，想象中的飞翔毕竟是虚假的，唯有被囚禁和死亡才是真实的。张爱玲这种对人生的怀疑和对存在意义的叩问，使得她的作品挺进到很深的深度。中国现代文学，普遍关注社会，批判社会的不合理，但缺乏对人类存在意义的叩问这一维度。而张爱玲的小说却在这一维度上写出精彩的人生悲剧。
刘再复：《西寻故乡》，291～292页，香港，香港天地图书有限公司，1997。
