内容提要
穆旦是九叶诗派（中国新诗派）最具代表性的诗人，也是中国新诗现代化道路上最具探索性和异质性的诗人。1937年至1948年是其高产期，出版诗集有《探险队》《穆旦诗集》《旗》等。新中国成立后，诗歌创作一度消歇，主要致力于文学翻译，晚年写有《智慧之歌》《冬》等诗作。
穆旦诗歌有着鲜明的个性特征：第一，塑造了复杂、混乱、残缺而又追求蜕旧变新的现代自我形象。“我”在各种异力撞击之下破裂，又经怀疑、否定、蜕变的痛苦历程求得新的组合与暂时的平衡，但始终无法挣脱新一轮的被分裂的危险；第二，用感官去思想，将肉体感觉与形而上的玄学思考熔铸一起，既直面肉体的现实存在，又寻求灵魂对肉体的不断超越；第三，抛弃了古典诗歌所刻意经营的朦胧意象，取而代之的是“非诗意”的抽象语词。以介词、连词的广泛借用结成严密的逻辑关系，有效传达了意义层次众多而又要求清晰可感的现代思想情绪，充分表现了“思维复杂化、情感线团化”的现代特征；第四，受奥登、艾略特、叶芝等西方现代诗人影响，借用隐喻、通感、象征、反讽、悖论等手法，构建起独特的个人化“象征系统”，用复杂的张力关系取代古典世界及现实世界中能指与所指的一致性。
除穆旦外，九叶诗派的主要成员还有唐湜、唐祈、陈敬容、杜运燮、郑敏、辛笛、袁可嘉等，他们在保持独异的个人特色的同时，又有着相近的诗学追求：第一，“现实、象征、玄学”相综合的诗歌理想。注重在情绪与智慧、感性与知性、个体与民族、诗艺与时代的矛盾中寻求社会价值与审美价值的完美统一。第二，“非个人化”的经验传达。在知性烛照下将诗人情感外化为客观意象，同时将哲理体悟还原为感官意象，以意象为中介实现形象、思想、情绪的三位一体，最终完成经验的非个人化呈现。第三，新诗戏剧化。借用叙事文学所常用的悖论、独白和对白、动作和背景描写等“戏剧化”手法，打破了传统诗歌在情节结构和情绪线索上的单一性，以获取更大的包容处理复杂人生的能力。
教学建议
1.评析九叶诗派“现实、象征、玄学”的诗学主张。
2.结合具体作品，分析九叶诗派与七月诗派在诗学观念和诗歌风格的异同。
3.完成拓展练习3。
精读作品
穆旦：《诗八首》《春》
辛笛：《风景》
郑敏：《金黄的稻束》
评论摘要
1.这九位作者忠诚于自己对时代的观察和感受，也忠诚于各自心目中的诗艺，通过坚实的努力，为新诗艺术开拓了一条新的途径。比起当时的有些诗来，他们的诗是比较蕴藉含蓄的，重视内心的发掘；比起先前的新月派、现代派来，他们力求开拓视野，力求接近现实生活，力求忠实于个人的感受，又与人民的情感息息相通。在艺术上，他们力求智性与感性的融合，注意运用象征与联想，让幻想与现实相互渗透，把思想、感情寄托于活泼的想象和新颖的意象，通过烘托、对比来取得总的效果，借以增强诗篇的厚度和密度，韧性和弹性。他们在古典诗词和新诗优秀传统的熏陶下，吸收了西方后期象征派和现代派诗人如里尔克、艾略特、奥登的某些表现手段，丰富了新诗的表现能力。
