有水运起源说：
大约清代早期左右，湘西一带因为遍地崇山峻岭，道路崎岖，为了让很多客死川境的湘西移民回归故土，民间便应运而出一个特殊的职业——赶尸匠！
据老辈人讲，当年抗战期间，还有很多川境店铺外，会贴着一张小纸条，上书“代办运尸还湘”！
这便是民间赶尸匠的来历，但与道门的赶尸有本质区别，仅仅只是雇佣苦力劳力抬尸回乡罢了！
有辰州符赶尸说：
辰州符声名响彻华夏大地，符咒的妙用又基本包含了人的生老病死苦等日常需要，当然会产生“赶尸”这类刚需了！
辰州符赶尸步骤虽繁杂无比，但统归起来就是三步！
其一——寻尸！
在辰州，法师在接到死者亲属事单后，会根据死者故于何种灾难而施法寻尸。
如死于溺水或水难，那便要宰雄鸡祭江龙王。
三牲告祭手画辰符，靠着未过头七，死者体内的那一丝冥冥魂魄寻找尸体！
如死于坠崖或意外，则要备飞禽祭天，同样施法后才能找到尸体所在。
......
其二——封尸！
封尸也叫封丧、封臭。
人死后，几小时内尸体便会腐烂发臭。道行低一些的巫师道士，会用冰封或干封进行封尸。
辰州符中就有一种“千冰符”，可将尸体放在聚阴之地，贴上“千冰符”后再施法，则尸体保存三五天都不会发臭！
干封比较简单，直接将银珠放进死尸嘴内，然后分别对尸体四肢五官作法画符，喷洒法水后封住七窍，一般只能保持尸体外表短暂几日不腐罢了！
而道行高的便会用灵封，也就是用天地灵气或真气封住死尸周身穴窍，保证尸体头七内暂时不腐！
其三——赶尸！
真正的祝由科法，与蚩尤起源一说契合度极高！
赶尸前，巫法道需要祭拜三界，请神、请师、问卜、画符、法水、念咒等缺一不可！
然后，再作“天罡五雷阵法”，拘得死尸残魂暂归体内，而后一路接念“赶尸咒”，尸额贴两道赶尸符，则法成上路。
其实说起来简单，这真正的祝由科法现在已经很少见，甚至已经绝迹了！
毕竟湘西区域有道行的巫法道已经濒临灭绝，再也没有后人愿意纳拜承学。
行这人间苦事，还不如直接用车拉来得快......
所以现在湘西大地上的“赶尸”之法，大多都是能用科学解释的：
如，将死尸注射一种药水，使其全身软化肿胀，再破开道口子放掉血水脓水，待其干瘪重量减轻后，再剪破尸体两肩衣物，用几根竹竿穿过，前后几人便架起竹竿行走。
又因为赶尸大多都在深夜进行，竹竿一抬后尸体脚尖刚好立起，而双臂又被竹竿带得向前进伸，普通人远远看去便觉得这些尸体像是自己在走一样，增添了几分神秘莫测的色彩！
......
刚才这是说的“赶尸”，但我口中的“蛊尸”又是什么？
其实蛊尸与赶尸是一回事，只是前者融合了苗蛊有所创新而已！
据老人贩子说，蛊尸就是用一种苗疆特制的噬心蛊种进尸体中，以蛊驱尸。
待到地方后，再用蛊虫喜欢的食物逗引，引出蛊虫然后将尸体归葬入土。
至于噬心蛊是如何炼制的，老人贩子只是叹着气摇头。
表示这东西的炼制完全违背天道人伦，但幸好现在的苗疆赶尸人已经醒悟，简化了许多材料及流程，虽然效果不是特别好，聊胜于无吧！
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佘上国在地上躺了会儿，见蛊尸站在院子中央半晌没动静，便朝一旁滚了几下站起来，拍拍身上灰尘对着平屋大门，小心翼翼又语带气愤地轻声骂道：
“你们腊尔山红苗百鸟族长还是老子拜把兄弟呢！里面是什么人，竟敢冲撞鼎门话事人......瓦哒努，嗯契！”
我在旁听得奇怪，笑问道：
