小城按照区域分为若干个生产队，有点类似现在的居委会社区，一个生产队大概会有几十到上百户不等的规模，负责分配区域里的所有劳动及农活。
80年代左右，我们国家就已经慢慢地取缔了这种原始的同分地、同劳作、同吃饭的劳动模式。
可能因为辰州地处湘西腹地，又穷又远，这种生产队模式一直到92年才在当地渐渐的消失。
不管怎么说，生产队就像是居委会，会在固定的时间和地点把大家伙聚在一块，或开会、或劳作、或者什么也不干就坐着闲扯白话。
但我有些不一样，龚队长教训完我后，我就明白了。
那时候没有什么东西是能白白享受的，当时的民政部门甚至没有救助站这一说。
所有关系到人们生活工作的事情都是由生产队集体开会来决定的。而这种情况就让我这种既不是当地人，也没有当地亲属的人颇为难堪。
赶我走吧，好说我也在这沅江老街了住了五载，留下我吧，又没有专人来照顾、教育我。
后来龚队长想了一个办法，让我跟着生产队的一个老人学木匠，白天就跟老人学艺，管饭，晚上才允许回仓库睡觉。
可是我拒绝了，因为我知道龚队长说的那个老人不是好人，是个人贩子。
......
这事可不止我知道，我们生产队的人有一半都知道，只是碍于龚队长的淫威没有开口明说罢了。
龚队长很恼怒，认为我是很叛逆的小孩，就打算第二天把我送去教管所。
教管所我是知道的，那是很多二流子打架斗殴都免不了要去的地方，进去了搞不好我就会缺胳膊少腿。
所以到最后，我还是被那个老人贩子带走了，他拉着我回家的那天晚上，出事了。
老人贩子是独居，这是个很奇特的现象，因为那时候住在城里的大都是一些条件稍好的人，穷人会因自卑而远离这个圈子，形成自己的小圈子，这样大家伙都过得差不多，也就不会因为阶级而引起各自心里的不痛快了。
刚才说了住城里的大都是一些条件好的人，那么找媳妇生个孩子就不会是一件太难的事，可老人贩子却是有点奇怪。
他是一个有手艺的人，会木匠工、刨工。
这在当时可是个大手艺，大姑娘们巴不得找这样人家，只要肯干活不偷懒，就决不会饿着，甚至还会有余钱。
我带着这样的疑问进了老人贩子的房子。
老人贩子看起来快五六十岁，走路的时候有点儿驼背，双眼始终不正视别人，就算有人跟他说话，他也只是低着头垂着眼睑静静听，实在躲不了的时候才会哼哼着答应一两句。
龚队长等人觉得这老头应该是太老实，又有些怕生人，加之又有一身木匠手艺，所以对他总是高看一眼。
刚才说他是个人贩子，那是经过论证的：
说是几年前，打周边小镇过来了一群乞丐，沿街乞吃食，轮着他家了，进去了几个小乞丐就一直没见出来......
又说有一年，这老人贩子去乡下做活儿，带回了两个小男孩，四五岁模样。
可是没过两天，又不见了，龚队长等人问老人贩子怎么回事，老人贩子含含糊糊地说是亲戚的孩子过来玩两天，又给送回去了云云......
还有人说在乡下经常碰到老人贩子，总提着根绳子带着几个男孩，碰见了也不打招呼，老远就躲开了等等......
就这样，大家推断这老人应该是个人贩子，四处拐骗小孩拿去卖，但又没有人掌握确凿证据扭送公安局，所以只是在大队中流传。
回到家的老人贩子好像松驰了很多，但仍然低着头，弓着腰、垂着眼。他指着屋里的一张木凳，示意我坐这，然后转身进了里屋。
我有点紧张，不止是怕他把我给卖了，更多的是当时的氛围，你想想，一个八岁的孩子像无根浮萍一样，连晚上住哪都不能由自己作主，接触的都是陌生脸孔，更别提爱啊疼啊这些个。
大概五分钟左右，老人贩子出来了，手里拿着块黑布，老人的手臂弯曲僵硬，黑布里肯定有啥重东西。
“小巴娃，我知道你叫陈一大”。
