沧的三元理论，和洛的三柱理论，有着异曲同工之妙。
区别在于，洛的三柱理论，几乎完全来自于洛对于异龙的研究，而沧的三元理论，虽然灵感来源是《道藏》中记载的异龙，但是构成血肉的大量成果，来自于沧对其他人研究成果的思考和提炼。
在《三元真论》中，异龙只不过是一个佐证罢了。
天脊龙晶代表着精元，日月中封存的异龙意志代表着神元，而黄泉深处的异龙气息则是气元。
如此精元、气元、神元三者合一，才是完整的异龙。
当年的龙兽，正是接纳了异龙的三元，才能从一个平平无奇的异兽，一跃成为翻天覆地的龙兽。
不过异龙留存的三元并不完整，精元伴随着躯壳化作天脊山已经损耗无数，气元和神元则被封存消磨，再也不复当年的威能了。
因此即便龙兽有了异龙三元，依然不是异龙复生，而只是异兽化龙，最后也轻易被天人所灭杀。
这是沧以三元理论来解释异龙故事，这并不是《三元真论》的主体部分。
沧的《三元真论》，着眼点在于解释和指导如今盛行的炼气法和修真法，而在《三元真论》之中，沧以三元理论把《道藏》中记录的修炼法门一一进行了解构。
首先是炼煞法，在三元理论中，便是独修气元，完全忽视的精元和神元，最终三元失调，沦为煞尸。
即便是能够侥幸保存住神志清醒的炼煞者，也仅仅是因为他们有着以气元温养神元的天赋本能，但是气元压过神元，如此不协调的体系，必然没有任何前途可言。
然后便是太阴炼气法，这是以气元为主，再以气元反哺神元，然而气元和神元远胜精元，炼气士更是舍弃精元，想要纯粹依靠气元构筑法相，再以神元驾驭，最后自然是困在心神极限不得寸进。
作为重头戏的炼气法，虽然也是沧所修炼的法门，却也在《三元真论》中没能得到什么好话。
沧直斥炼气法在最初阶段，还是三元并重，以精元壮大气元和神元，反过来再以气元和神元强化精元。但是越到后面，就越发重视气元和神元，将精元视作无足轻重的东西。
所谓的真气，是气元和神元两者合一的产物，却也是炼气法舍弃精元的证明。
至于修真法，沧就有着更大的意见了。
修真法是唯重神元，一味的拔高神元，所谓外灾内难，便是由此起源。
沧断定，修真法迟早在最后，还是要把气元和精元补上来，不这样，就会和此前的一切修炼法门一样，一头撞到极限上。
在《三元真论》的前半部分，沧几乎是洛附体，把一切修炼法门都批判了一顿。但是在后半部分，沧将一个符合三元理论的正常修炼法门描述了起来。
最初也是最重要的一点，便在于三元并重，不偏不倚。
不能像炼气法一样忽视精元，不能像修真法一样独重神元，也不能像炼血法一样把精元当成一切。
可是问题在于，无论是现实还是《道藏》，都没有一个能够符合沧要求的正常法门。
因此沧只能把异龙当成是模仿的对象，就像是古辰一直想要去做的那样。
但在对异龙的研究上，沧就远远不如洛了。
洛可是在研究异龙的过程中，顺带就完成了三柱理论。
沧的三元理论要求三元并重，但是洛却认为三者都是支柱的同时，也存在功能上的不同。
封存在日月之中的异龙意志，被洛称之为意志柱，是统合一切的根本所在。
藏于天脊龙晶的异龙力量，被洛称之为血肉柱，是异龙赖以区分自我和外界的根本之形。
落于黄泉深处的异龙气息，被洛称之为生息柱，那是异龙沟通内外的流通之力。
同沧差不多，洛也设想出了一个符合要求的修炼体系，或者用洛的话说，应该叫做异龙真身。
异龙真身是对于异龙的模仿，洛最开始并不觉得它是一个修炼体系，而是作为修真法的一个补充。
就像炼气法有着法相体系一样，修真法也理所应当有着真身体系。
但是在那一场新元论法之后，洛反倒憋了一口气，非得要用异龙真身来证明自己。
