想来这四副美人画便是半仙所算四段姻缘，前三似有别离凄苦之相，后一图却难解真意，止得另寻时日求半仙拆解。又过四五日，那人父亲寻个理由又去镇上。行至桥上却未见半仙卦摊，问来往行人方知半仙已几日未现，有人遍寻镇中各处亦不见其踪迹。闻听如此消息，自然万般失落。之后又几次往寻镇上，仍是未与得见，无奈止得作罢。言至此处，汪伯问小子有何感想。思量片刻，答道：“言虚构之事，表道统之实。”汪伯哈哈大笑，言道：“事虽虚构，承道统却可入正史。史料干涩难咽，添油加醋方好入口。”小子却叹息道：“虽得授天命，止因逆人道终归为世间所不容，超凡入圣自有其悲。”汪伯亦无奈言道：“世间人道本就荒唐。卖嘴得功，实干背罪尔。破旧立新成万世之功，姓名却为世间所忌。贪功惜身又恋权忘义者，反尊回戈之父而荣显天下，名曰身继大统。然凡人无耻，上天好德。九洲神器何样尊贵，岂是伪君子可配执之？”小子微吐嘲讽之气，言道：“实干之人阵前血战，足行全域。卖嘴之人榻间肉战，指游周身。”汪伯知其所言之意，亦嘲讽道：“整日与那黑蛟会厮混，得见傀国权贵，乞求助力以登九洲大位。因之约定傀国以开战为挟逼那北海王签下二十一条恶约，伪君子则自傀归国后，以二十一条作大义名分诱天下共反北海王。北海王既除，则天下无主。伪君子以首倡之功坐得大位，之后割东北之利以偿傀国。不过那伪君子终归傀国所落一闲子尔，肩冲北海王以试其应手，若别处有利则随时可弃。可笑其徒子徒孙亦为今之米坚国所落闲子，以胁神州新朝。若以今时舆论而言，新朝法统岂非继于一乱国闲子乎？”小子点首称是，言道：“新朝根扎九洲，那旧朝却寄望域外，本非同一路。若言法统之源，倒不如说继之北海。无论北海所推之制为何，其根扎于神州，与新朝作比乃用异体同。如今这世道确是荒唐，九洲神器视之如废，域外乱教珍之如宝。”听得如此言语，汪伯似忆起甚么，闭目深思片刻，缓言道：“汝那废宝之说实乃千年传统，新朝不过继之罢了。”小子奇之，问其详，汪伯乃言道：“自大一统后，九洲神器实为阐、截、刑三教所铸。截为表，刑为里，阐为基。此三教皆源生于神州，故先天契合九洲秉性。虽治世者选之各有侧重，却无乱人心智之虞。回想那人一生虽以红教作旗，定策施晸之时仍是三教依势轮转，从者虽众适足而不乱。反观其掌舵之前赤焰军所陷窘境，及隐退乃至仙逝之后神州所施乱晸，皆因弃三教而从外教之说，照方抓药强治之。”此时小子却有疑问，言道：“且不谈阐、刑二教，那截教之说酸腐无比，怎可治世之用？”汪伯摆手言道：“今人口中乃异化截教，那源生截教执礼而狂傲，岂有酸腐之相？然及广君朝女帝时，引敞顶教于九洲内排挤阐教道门。阐慑于帝威，遂隐之。截为自保，与敞顶近。那敞顶教义本消极避世，不争今朝却修那无妄来世。截与之近，终为其异化。惜乎，参天大树竟成腐朽棺木。至于刑教早先与截教相争落了下风，从此不争于朝而固己于晸，之后千年虽不显于世，却少受异化，故而明史尚古者多喜言刑教之说。”小子不同其论，言道：“刑教亦受异化，异之者乃红、蓝二教。此二教好形式而弃民心，以治人者之意代受治者之心，感不同而身不受，好似人神两分。说来红、蓝二教皆为十字教之变种，那十字教尊万能神为唯一神。神慧而人愚，神贵而人贱，神一语可定人一生，人若反之非蠢乃罪。如今神州内定法判案者，其行其言其态皆似上神一般，着实笑死人。”汪伯亦言道：“红、蓝乃至黑教皆有其所长，应择其善者而从之，其不善者而改之。偏执一端又照单全抓，取乱之道。说来好笑，总有几般人读过三分
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