略求均衡以避短，术求极致以扬长。伤敌十指，不若断其一指。驱逐千里，不若坑杀百丈。战者，以杀为先，掠次之，侵再次。杀则敌残，掠则敌饥，且残且饥，侵则易矣。四墙围国，墙固乃得人护。攻其人，人尽则墙破而不得复，大功成矣。切莫如那班军迷所言，诸般手段皆使一遍，到头来止一场笑话。”听得小子最后一句，汪伯哈哈大笑，言道：“吾亦听过那班军迷闲扯，好言甚么逢敌便是两火箭，任他堡坚也灰烟。倘是真按此等打法，敌受攻而佯伏，待己背堡前进之时，死堡复生而己受背击，如此冤屈怎能死得瞑目。”言至于此，汪伯又回问道：“如今商贸之战，朝廷喉舌多有言称育神州内市以偿外战之损，汝是何看法？”小子托腮沉思片刻，乃答道：“倘是散内市之利以笼他国之心，此一时之言倒也罢，非常之需尔。然若以此为长久国策，则为祸国害民之举。国欲强必取外财，西牙国取自印地，英兰国取自羌独，米坚国取自罗巴，三国取三地之财以立基，终先后各成日照天下之霸业。那内需强国之说纯属放屁，犹如割股充饥愈食愈虚。米坚家底那般殷实，亦不过数十年便难以为继，如今神州之身家能扛几时？今天下技陷瓶颈，尺寸难进。技少长进，则外利难掘。无外利可掠，必指内利以争，此是为内卷。方此时，聚力成大者争利多，利多者易存，反之难活。欲聚众力，必需一轴，轴通天地人，是为王。世间百国，得存坐大者，必趋王制。可笑一班富贵妄凭厚财高名，假豪民之皮，分主大河小溪。如此德行，果其掌权，止争神州内利引致国力虚耗，终使神州之利尽成他国之外利。他国分得神州大利，存而强。神州失己之大利，弱而亡。且非天下如此，神州之内也是这般道理。前时，朝廷大唱全民兴业之策。然神州之内鲜有新利，旧利或已分掌人手，或遭百鬼所图。一岁之入有定，厚官，肥商，则必苛民。小民寡资，便是置得薄业，人手之利无法夺之，百鬼所图亦无力争之。置业所需，掌于旧利之人。小民以资换需，需反不生利，有失无得而致贫。旧利之人得输小民之资，库积愈厚而愈富。此策名号惠民，实乃毁民。向来仓禀实而知荣辱，虚则反生歹邪。民多歹邪，国焉得治？”汪伯亦摇首叹道：“内需之说恐成掠民之由，以借贷为管压债锁身，亿万小民尽成契奴，诺大个神州无半点家国之感，却好似外族殖民地一般。人心到底向利，有大利可掠者更难抑此向利之欲。因之有大利可图，于那班人而言，损国亦是理所当然。止是可惜那位大员强国之心，却成歹人谋利之器。强国生利，损国掘利，古今兴衰皆源此取利二道，新朝如今看来亦然。”小子听得殖民地三字，拍手言道：“汪伯形容甚妙，今之富贵多视神州之地为掘金之窟，神州之民为剐蜜之蜂，旦得所欲之物，便往投别邦别国逍遥快活，至于神州人地死活统无视之。如此做派，与昔年英吉之于羌独无甚区别。今上下淤塞固化，权贵重归封建之念渐明，日后神州果成大号羌独亦无稀奇。彼时行特色种姓之制，不知吾将归于何处矣。”汪伯同拍手言道：“那封建之念实是令人鄙弃，怀揣珠玉却心向顽石。因远西多出强国，便总有一班人鼓吹全盘照搬远西之制，若不如此则神州非但强国不成，更永为所鄙。所谓一方水土一方制，远西之地千年未有真正一统之时，古时大小诸侯遍地。虽偶有强大者以兵指、钱贿、婚嫁统摄群小，然仍无实治之权。因无权可制全境之财货，各方需求皆仰赖商贾交易。年深日久，商贾坐大，却觉己无权护财，于贵族面前如鱼肉一般，心中甚为惶恐愤懑。止是商贾皆贪利惜命之人，更兼少而散，无力与那贵族相争。眼见如此，待天灾人祸出，商贾便撒银造出舆论，将贫民怨气导向贵族。贵族抵挡吃力，乃让权与商贾苟合，商贾亦出银偿补其权。两相妥协之后，再略施恩惠抚贫之怨，倘抚之难平即发兵镇压。如此下来，商得权，贵得银，贫民拿命换得几吊钱。止是贵掌之权本就分散，让度与商更使权碎。且商贵之内派系纠葛，如何行权更是不明。权不明则利难清，利不清则商贵皆有所怨。故划地设区，一区一票，或扩署设座，一座一票，凡晸令须多票向之方可国中施行。如此设计，必定强欺弱，大吞小，强者愈强而弱者愈弱，山头派系膨胀难遏，此乃国晸大患。反观神州，千年之前已然集权归一。天下之广，千年之久，能成此者独神州一家。权归一则举国犹人之一体，一指止可勾提，五指却可握笔，十指方可篆刻，一臂之力难举倾木片刻，四肢同力尤可支撑一二。倘是十指争利，必是几指粗几指细，似畸形一般。一臂受伤，另臂弃置不顾，待接敌之时，止一臂对敌双拳，输赢可想而知。能集权归一者，虽羸而不弱，若壮则甚强。可叹神州却常有鄙集权之言，富贵及读书之人尤甚，羡远西票举分权，做那叶公之望。”汪伯言止，不住摇首叹息，小子亦再未接言，二人默然坐于亭内，遥望远景各有所思。
（本章完）
