“姚姑娘，这次配置的软骨散药力很强的，估摸着还有两个时辰才能全部散去。”凌皓轻轻地将姚蓉抱了起来，送到自己的床榻边，让她休息一会儿，不想姚蓉用来伪装男儿身的衣带竟无意间被自己解开了。
只见姚蓉娇躯纤细曼妙，瘦不露骨；肌肤光洁白净有如玉雕；玉峰挺而不坠，纤腰盈盈一握，笔直的双腿向上延伸至小臀处，恰好形成一个完美的弧线，至于面容之娇柔美艳更是因为姚蓉的娇羞而显得动人心弦……
“公子，若是不嫌弃妾愚笨，便给妾一点温暖吧……”姚蓉抱住了凌皓，她现在真的需要一点温暖来宽慰一下自己现在复杂的心情。
“别怕，有我在，你一家子的姓性命都不会有事的。”凌皓理了理姚蓉的秀发，将那动人的春光遮掩起来以后，语气依旧温柔，这让姚蓉感到心安了一些。
等凌皓安抚姚蓉睡下了之后，他才开始考虑自己刚刚抽到的角色卡。
这是一张张角的角色卡。
张角（？－184年），钜鹿（秦治今河北平乡、东汉治今河北宁晋）人。中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。
他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》（即《太平经》），遂以宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众，约于灵帝建宁（168－172）初传道。
中平元年（184），张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领群众发动起义，史称“黄巾起义”。不久张角病死，起义军也很快被东汉政府所镇压。
张角以黄天为至上神，认为黄神开天辟地，创造出人类，又信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情，在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。
在此基础上，张角提出了“致太平”理想，这也是太平道的基本教义和宗教理想，太平道创建背景：东汉末年，政治黑暗，民生凋敝。
朝廷内，宦官与外戚尔虞我诈，轮番乱政；地方上，豪强地主与割据军阀为非作歹，又逢连年灾荒，以致出现“死相枕藉”、“民相食”的人间惨剧，正是在这种广大民众痛苦万状、已无生路的时势下，冀州巨鹿人张角创立了太平道，组建黄巾军，提出“致太平”的理想，以善道教化百姓，以推翻黑暗的东汉反动统治者为目标，以公正的眼光来看，黄巾军无疑是正义之举，黄巾军经过10个月的战斗，终因缺乏经验而失败。
早在建宁年间(168---172)，他就带着自己的两个弟弟，首先在灾情特别严重的翼州一带开始传教活动。
汉灵帝熹平年间(172---178)，他在大量招收学生、培养弟子、吸收徒众的基础上，创立了太平道。太平道为我国道教的早期教派之一，以推翻腐朽没落的东汉王朝、建立太平社会为己任。其主要特征是以《太平经》为主要经典，以“中黄太一”为其奉祀之至尊天神。太平道的纲领、目标、教义、称号、教区组织、口号、宗教仪式、活动内容、传教方式等，皆据《太平经》而来。
他到处散布“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。张角根据《太平经》“众星亿亿，不若一日之明也；柱天群行之言，不若国一贤良也”，自称大贤良师，为太平道的总首领；他的两个弟弟，张梁、张宝则自称大医，亦为太平道的首领之一。凡太平道成员及其信徒，若犯有过失，只要跪拜在首领面前，承认错误，保证不再犯，便给以宽恕。
张角常持九节杖，在民间传统医术的基础上，加以符水、咒语，为人治病。并以此为掩护，广泛宣传《太平经》中关于反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点，深得穷苦大众的拥护。张角又派出弟子八人，到四面八方去宣传教义。发展徒众，“以善道教化天下”。十余年间，太平道势力遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，徒众达数十万人。主要是穷苦农民，也有城镇手工业者，个别官吏、甚至宦官。
