心，在物为理……有此心即有此理。
——《传习录拾遗》
被推崇为管理大师的彼得·德鲁克曾说过这样一段话：“效率是‘以正确的方式做事’，而效能则是‘做正确的事’。效率和效能不应偏废，但这并不意味着效率和效能具有同样的重要性。我们当然希望同时提高效率和效能，但在效率与效能无法兼得时，我们首先应着眼于效能，然后再设法提高效率。”
这段话乍听上去很绕嘴，倘若我们用阳明心学来解释就是这样的：效能是知行合一，效率则不是，效能是尽心做事，效率则是尽力做事。“知行合一”强调的是一种做事方法，有了正确的方法，自然就有了效率。尽心后自然就能尽力，从而把事情做好。
王阳明第一次到庐陵做县令，之前从未有过基层工作经验。如果按理学大师朱熹的说法，你没有工作经验，就不可能知道这份工作的道理，那你就无从下手。你必须先通过书本或者是前任的工作总结“格”出你工作的道理，才能胜任这份工作。王阳明用事实反驳了朱熹，按王阳明心学的说法，天理就在我心中，我之前之所以没有说出在基层工作的那些道理，是因为我没有碰到这个机会，现在我碰到这个机会，那些道理就显现出来了，所以我不需要向外求取任何基层工作的道理。这个道理是什么呢？其实就是用心，只要你真心为百姓好，就能想到为百姓做好事的办法，然后去做就是了。
这正如他对弟子徐爱说的，孝顺父母还需要去外面学什么？只要你有孝顺父母的心，就必然知道，冬天来了要给父母添衣服，夏天来了要给父母打扇子。正如他在庐陵一样，只要有一颗为百姓的心，就必然会想到百姓的房屋存在防火隐患，这种道理，不需要去外面寻求，只需要在心中求。
在王阳明看来，君子的学问，就是尽心的学问。心，是性；性，与生俱来。圣人的心纯正如天理，不必学尽心。圣人之外的人，因为天理不存而良知蒙蔽，天性丧失，所以需要学习心学以尽心。
那么，如何做，才是尽心呢？一句话：求诸自己的内心。一个人求诸内心是为了什么？就是为了谨守内心的良知。如何做到谨守内心呢？那就是：博学、审问、慎思、明辨、笃行。
1.博学。在中国传统思想中，博学指的是对你本职工作的内容以及行业要博学多识，只有掌握了更多的工作内容以及对行业了解足够精深，你才可以找到事情的规律，许多工作都有经验可以借鉴，知道了规律，掌握了经验后，你就可以举重若轻，举一反三。
2.审问。不懂就问，这是小孩子都知道的道理。越是用心，就会有越多不懂的事情，把这些不懂的事情搞懂，这就是审问。
3.慎思。同一个行业内必有佼佼者，要认真思考为什么别人能做得好，而你做得不好，是趋势的问题、客观环境的问题，还是自己的问题。大多数时候，在同一片天空下，处于差不多智力水平的人做同一件事，如果成就高低不同，那可能不是能力的问题，而是态度的问题，简单而言就是没有用心。
4.明辨。在工作中，我们每天要面对的事情很多，有些相对简易，有些就比较复杂，我们一定要辨别清楚，搞清主要矛盾和矛盾的主要方面，从繁杂的现象中找到本质，盯住本质，一以贯之。
5.笃行。衡量你用心与否的唯一标准只有一个，那就是行动。而在行动之前，你必须明白以下几点：（1）王阳明说，天下事先易后难，先细后粗，所以任何事开始时都是容易的，都是细致的，只有把容易的事做好，才能把难的事做成，做任何工作，都不要着急，用尽心思做好每一件小事，无数的水滴就能汇成大海。（2）不能半途而废，用心工作要水滴石穿，一气呵成。（3）要懂得用心和用力的区别。任正非说过这么一句话：“尽心与尽力，是两回事。一个人尽心工作与尽力工作，有天壤之别。”“尽力而为”如果不是建立在“尽心而为”的基础上，就不可能做到。
