明代和清代虽然分属于两个完全不同的皇族统治，但由于受到一脉相承的中国传统文化的影响和出于巩固封建统治的相同目的，两个朝代在教育制度和教育内容上虽有一些发展和演变，但本质上是一致的。可以说，明清时期的教育制度和教育内容是中国封建社会成熟期最典型的中国式教育模式，它是传统儒家教育思想在教育实践中的集中体现。
地处浙江中部的义乌，虽然明清时期的经济发展并不够发达，但在当时，浙江的经济和社会发展状况在全国已经处于先进地位，而且一直有重视教育的传统，加之义乌周边地区始终活跃着先进的教育思想和实践，因此，义乌的教育在制度和内容上都不落后。
一、官学的管理和教学
1、规章
县学，作为地方官学在当时的教育制度中是最重要的一部分。县学管理上奉行朝廷颁行的学规，异常严苛。明太祖曾颁行八条禁例，令全国学校师生遵守，称为“卧碑文”，因刻后置于学校明伦堂而得名。禁例的大致内容是：一、府、州、县生员，有大事于己者，许父兄弟侄陈述，非大事毋轻至公门；二、生员父母欲行非为，必再三恳告，不陷父母于危亡；三、一切军民利病，工农商贾皆可言之，惟生员不可建言；四、生员才学优赡，年及三十愿出仕者，提调正官奏闻考试录用；五、生员听师讲说毋恃己长，妄行辩难，或置之不问；六、师长当竭诚训导愚蒙，毋致懈惰；七、提调正官务常加考校，敦厚勤勉者进之，懈怠顽诈者斥之；八、在野贤人有练达治体敷陈王道者，许所在有司给引赴京陈奏，不许在家实封入递。
在义乌县学的明伦堂东侧有明宣德年间（1426—1435年）创制，万历六年（1578年）五月立石的儒学箴碑。碑文为：君国子民，教之育之；有育无教，或流于迷；置吏俾育，建学俾教；为教之方，本乎师道；清修实践，正学博闻；成己成物，师道有尊；为学之方，体仁由义；诵法孔周，亦致文艺；化民成俗，以善其乡；成德达材，以资于邦；本末循序，用臻实效；勖尔师生，无忝无教。此碑至清嘉庆年间（1796—1820年）依然存在。
清顺治年间（1644—1661年），礼部又把“卧碑”禁例的内容稍经增补，悬匾于县学堂上，以告诫全体师生，并规定各地儒学教官必须在每月朔望日集合全体生员宣读，务令遵守。内容为：朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮，厚以禀膳。设学院、学道、学官以教之，各衙门官以礼相待，全要养成贤才，以供朝廷之用。诸生皆当上报国恩，下立人品，所有教条，开列于后。一、生员之家，父母贤智者，子当受教；父母愚鲁或有非为者，子既读书明礼，当再三恳告，使父母不陷于危亡。二、生员立志，当学为忠清官。书史所载忠清事迹，务须互相讲究，凡利国爱民之事，更宜留心。三、生员居心，忠厚正直，读书方有实用，出仕必作良吏。若心术邪恶，读书必无成就，为官必取祸患。行害人之事者，往往自杀其身，常宜思省。四、生员不可求官长，交结势要，希图进身。若果心善德全，上天知之，必加以福。五、生员当爱身忍性，凡有司官衙门，不可轻入。即有切己之事，只许家人代告，不许干预他人词讼，他人亦不许牵连生员作证。六、为学当尊敬先生，若讲说皆须诚心听受。如有未明，从容再问，毋妄行辩难。为师者亦当尽心教训，勿致怠惰。七、军民一切利病，不许生员上书陈言，如有一言建白，以违治论，黜革治罪。八、生员不许纠党多人，立盟结社，把持官府，武断乡曲。所作文字，不许妄行刊刻，违者听提调官治罪。
2、管理与经费
