现在真是个多元化的时代，虽然政治上有不少人大打口水战，甚至贪赃枉法，违法乱纪，但社会上仍有许多可敬的义工，遍布在社会的各个角落，默默奉献，点亮了社会的光明与希望。
台湾地区出产“义工”，他们不管政治上的是是非非，也不管什么人贪赃枉法，只管在各地行善，造福祉会。如《孟子·梁惠王章句上》记载：孟子见梁惠王，王向孟子问道：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎。”意思是说，先生有什么可以利益吾国的吗？孟子回答：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
今日台湾地区的义工，可以说是他们在维系社会的纲常，是他们在增加社会的善美，是他们在点亮人间的灯光，是他们在开拓人间的善路。台湾佛教对社会贡献之大，从佛法影响人发心当义工，可见一斑。
对于“义工”，除了表示敬佩之外，也有六点意见提供：
一、选择有益工作：当义工，不以“我欢喜”或“不欢喜”为考量，凡是有益于人群，有利社会大众的工作，诸如养老育幼、残障孤苦的地方，乃至呻吟病床的病患，或是各地的清扫作业、导护学童过马路的爱心服务，甚至佛法助人的活动等，都应该从事、奉献。
二、主动热诚参与：义工要主动参与，如《维摩经》所说，要做众生的“不请之友”。但是不便时也不能勉强，不能放弃正业不做，“义工”终究只是自己的一个助道之行。一星期当中，或者能在周末，或者早晚，或者一周几小时，要心甘情愿地不自苦、不自恼，千万不能勉强。
三、勤劳微笑好话：做义工的人，先要健全自己的个性，不能做一点善事就颐指气使，或遇到一点挫折就灰心气馁，应该改变自己柔弱的性格，以慈悲发心，更加勤劳，并以微笑、说好话来布施给人。
四、同事利行助他：做义工先要懂得佛教的“四摄法”，所谓“同事”，就是设身处地为人设想，所谓“利行”，就是做有利于人的事，所谓“爱语”，就是说一些给人信心、给人欢喜的话，所谓“布施”，当义工不一定用金钱助人，有时微笑、爱语比布施金钱、物质更为重要。
五、要以服务为乐：做义工，如果觉得辛苦、无聊、不甘愿，就不能当一个好义工；一个好的义工，必须“以服务为快乐之本”。一般人说“牺牲享受”，义工要有“享受牺牲”的理念，才能做好义工。
六、做义工的义工：做义工，不必要人侍候，反而应该帮助初学的人，做他们的义工。例如，新加入的义工还不熟悉工作状况，可以为他解说，告诉他方法，或是他要扫地，帮他找扫把，他要倒茶，帮他找茶杯等。能做义工的义工，就是义工中的义工。
世间最伟大的义工就是释迦牟尼佛，佛陀住世说法四十九年，行化五印度，他是真理的弘扬者，以真理为人服务，树立了义工的榜样。今日义工，应该发愿效法，以心和力作不请之友，服务社会，奉献人群。也希望所有义工都能从服务奉献中自我成长，继而影响家人、亲友、社会，从佛法中获得升华。
