“如是我闻”是佛教经典开头的一句话，《金刚经》、《华严经》、《法华经》等都以“如是我闻”为经首，因为娑婆世界“以音声做佛事”，讲究以“听闻”为主。
所谓“如是我闻”，一般人经常到处“听经闻法”，但是很少人会去深思，自己到底听闻了什么？对于经文里的慈悲、般若、忍耐、禅定、无相、自在、解脱等，自己都听到了吗？即使听进去了，有没有如实“奉行”呢？如果没有，也是徒劳无功，这也是为什么所有经文都以“信受奉行”结尾的原因。
佛教的经典要人“如是我闻”，而不是“如是我看”，其实还有另一个原因，因为“闻”与“看”的意义不同。一般看过的东西，例如一场戏剧，看完之后就没有了，但是当我们重新讲说一次，就能听闻。以前发生的事过去就看不到了，但是历史可以回忆，可以重述；同样的，远处发生的事看不到，但是透过电台、电视传播，就可以知道世界各地发生了什么事。
另外，“看到”的比较容易忘记，“听闻”的容易记忆，所以佛教非常重视“多闻熏习”。“如是我闻”有四点意义分析如下：
一、如是我闻：意即“如是”的这番言教，是我亲自“听闻”的，我应该“谛听”、“全听”、“兼听”，甚至要“听好不听坏”，“听真不听假”、“听是不听非”、“听善不听恶”；能够把“如是我闻”的加以“转化”，所谓“是非止于智者”，如此才是真正的“如是我闻”。
二、如是我思：听闻只是初步的接受，“思考”才是进一步的用心，所谓“学而不思则罔”，既然要思想，就要把所听闻的从远处、大处、好处去想，如此“闻”、“思”之后进而实“修”，就能进入“三摩地”。
三、如是我说：人能弘道，非道弘人，佛法再好，总要吾人去弘扬，“讲说”就是一个最方便的方法。佛法戒律我如是说，佛法定学我如是说，佛法慧解我如是说；我能“如是说”，别人“如是听”，听闻相应，彼此感应道交，何愁不悟？
四、如是我行：世间上的道理再多、再好，如果光是讲说而不去实践，就不切实际，所以佛法重在“如是我行”。例如，不杀害众生的生命，我能奉行；不窃取他人的财物，我能奉行；不侵犯他人的身体，我能奉行；不破坏他人的名誉，我能奉行；不做违背人伦道德的非法之事，我能奉行。所谓“诸恶莫作，众善奉行”，能够如此实践，还怕不能圆满人生吗？
佛法入门，先从“如是我闻”开始，但是要想进步，也不能在语言音声上计较、执著，所以禅门鼓励学人要听“只手之声”，要听“无声之声”，能够修行达到“不见不闻”的境界，那就更超越了。
