“我的修行，不是为了自身。就像佛的正觉，亦不是为了成佛本身，而是为了普渡众生，为了穷宇宙之法。在佛教之初，众僧苦修简行，以弘法为愿，自觉觉他。但是两千多年来，一方面佛教在印度日渐式微，另一面在传播过程中，形式上趋向繁华，对于身外之物越来越重视。这使我自觉离佛的精神越来越远，几乎失去方向。”
我努力地咀嚼着他话中的意思，不太自信地说：“你的意思是，随着时间的发展和物质的丰富，还有上座派与大众派、大乘和小乘学说的分歧，佛门生活离教义本宗越来越远，所以你希望重新体悟，对吗？可是时光是不能倒转的，世界从无到有，你不能要求它重新从有到无。纵使你自己可以做到全部放下，但也不能让全天下的和尚抛弃僧舍、财物，一无所有地回到大自然，餐风露宿，乞食为生……”
“为什么不可以？”大辛眼中精光一闪，比星光更明亮。
我一愣，问他：“可是你想这样做吗？你希望这样？这是你的目的、你的功课、你的修行和信仰吗？”
“不，不是。”他眼中的精光熄灭，重新垂额敛眉，恢复了那一平如水的淡静，轻轻说，“我没有参透，所以要继续云游，学习，思考。我想，总有一天，我会想得明白，那时候，或许我可以解答你的问题。”
我忽然悲哀起来。为什么要思考呢？思考，是否就意味着怀疑？为什么他不能像别的和尚那样，就只是接受？既然入了佛门，就相信好了，经书、木鱼、佛像、香灯，有这些不就够了吗？
固然，这些只是形式。可是，世界本来就是物质的，皈依这些物质的形式总比思考虚无的道理要容易些。为什么不就只是接受、信任、服从、并遵循呢？那样，生活会不会变得容易些？
沉默良久，我以为他在打坐，或是已经眠着了，他却忽然轻轻说：“在佛陀时代，比丘们以出世解脱为宗旨。修行以持戒、诵经、坐禅为主，以法自娱。”
我微愕，他竟是在回答我的问题呢，那些我没有说出口的疑问。
持戒、诵经、坐禅，以法自娱，那便是他渴望的生活，他追求的解脱之道。但是，他还有些事情未能了结，有些困惑未能彻悟，于是他苦苦思索，不懈追求，希望在云游与苦修中得到解答。
我想起沿途见到的那些苦行僧，有些明白他们的自律与痴迷了。他们和大辛一样，如此风尘跋涉，餐风露宿，就是为了远离尘世俗规，重走佛陀之路，回到最本真的状态，去体会最根本的佛法吧？
天边一弯新月如钩，夜静得仿佛可以听见莲花盛开的声音。我想起许多和尚入起定来，可以不吃不喝一坐数年，再出关时已经物是人非。大辛会不会也这样子坐成一尊化石？
明早醒来，当我们一同返回时，会不会就像误入桃花源的渔郎，发现外界早已年华流转，换了人间？
