真正的谋利，需要以仁义道德为基础，否则，即使能谋利，也不会长久。
——涩泽荣一
究竟什么是实业呢？实业即一切以赢利为目的的买卖商业、生产工业。如果工商活动不能增加利润，工商业就毫无意义，也不可能产生任何公益。虽然是图利，但如果是只图一己私利，不管社会公益，我们的社会将变成什么样呢？也许我所讲的有点深奥难懂。假如事情真的到了这种地步，其结果必然变成像孟子所说的“何必曰利，亦有仁义而已矣”“上下交征利而国危矣”“苟为后义而先利，不夺不餍”等情况了。所以，真正的谋利，需要以仁义道德为基础，否则，即使能谋利，也不会长久。这是我的信念。我这样说，有时难免被人误解，认为我是在主张薄利、寡欲，或超然物外。多站在别人的立场想想，多为社会的公益想想，只想着自己的利益、欲望的人是低俗的。社会缺少了仁义道德就会慢慢地衰微。
以下的话多少有点儿像学者的口气，中国的道学，特别是一千年前宋朝的学者，他们的主张一如今日日本社会所走的路线，他们倡导仁义道德，紧接下去应该推行使社会前进、百姓富裕的政策，但这一道理却完全被宋朝学者丢弃了。利益和仁义道德要相辅相成，缺一不可，宋朝学者顾此失彼，他们只知偏重仁义道德的空泛理论，不顾利、欲的正面效用，鼓励寡欲导致了民穷国弱，大好中原拱手让出，这是宋朝末年的悲惨教训。
由此可知，空洞的仁义道德如果没有利益相辅，也会损伤国家的元气，削弱社会的生产力，最终导致国家灭亡。所以，仁义道德本来是很好的，可如果倡导不当就会导致国家灭亡。那么是不是说我们就要采取利益主义，只要对自己有利，就可以随心所欲，不管他人的死活呢？日本的邻国中国有一部分人，在元朝时代是这样做的：不管别人怎么样，自己好就可以了；不管国家怎么样，自己没事就好了，至于政府如何丧权辱国才不在乎呢。在追求个人的利益时，社会的前途、国家的命运都被抛到九霄云外。宋朝偏重空洞的仁义道德而亡国，现在的利己主义又危及社会和国家。这种情况不独发生在中国，其他国家也都一样。谋取利益与仁义道德二者相辅相成，国家才能繁荣昌盛，个人才能有荣华富贵。
比如说，经营石油、制粉或人造肥料等业务的人员如果没有追求利益的观念，一切听其自然，不好好经营管理的话，这些事业绝对不会赚大钱。假如说是因为所从事的工作与自己没有利害关系，别人赚钱还是赔钱，都对我没有影响，那么，你所从事的工作就不会有进展。但是，如果是自己的事业，就会想办法使其顺利发展，这是不争的事实。如果人人都抱着这样的观念，不顾社会的发展，只想着自己的利益，那结果将会怎样呢？那一定是大家都没有好日子过。只想着自己一个人获利，结果却使自己跟着一起遭受损失，蒙受不幸。以前事物还不先进，有时会遇到侥幸，但随着社会的进步，凡事都要遵守一定的秩序，才会互相得利。举例说，火车站的检票口是狭窄的，如果人人都不遵守秩序，争先恐后地急欲抢先通过，结果谁都走不过去。我举这样一个贴切的例子，就是说，如果只考虑自己的利益，最后谁也得不到利益。因此我希望人们有求得更多利益的欲望，但在追求利益和欲望的过程中，要经常保持一颗人道的心。这个道理就是与仁义道德相符合，如果不能互相配合，其结果就是空谈理论。只重道理，不顾利害，人们将重蹈宋朝亡国的覆辙；只偏重欲望，不顾道义，人们将陷于“不夺不餍”的深渊而万劫不复。
