时间、地点、人物，场景、行为、心理，无一不到。惟美还在其次，尤其那一种情趣，难画难描。几句话写得美景毕现，仿佛读者已身在其中，又想赶紧找本《会真记》来翻读，又想帮忙收拾落花去漂水，又忍不住回头四顾，看那黛玉来了没有。
而黛玉不负我心，果然肩担花锄，手执花帚而来，锄上还挂着个花囊——宝玉只是触景生情而有送花入水之念，而颦卿却早已有备而来，不但有想法，而且有计划：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”——真真如花解语更惜花也！
庚辰本在这里接二连三有侧批、眉批曰：
“一幅采芝图，非葬花图也。”
“此图欲画之心久矣，誓不过仙笔不写，恐亵我颦卿故也。己卯冬。”
“丁亥春间，偶识一浙省新发，其白描美人，真神品物，甚合余意。奈彼因宦缘所缠无暇，且不能久留都下，未几南行矣。余至今耿耿，怅然之至。恨与阿颦结一笔墨之难若此！叹叹！丁亥夏。畸笏叟。”
可见早在三百年前，书未成时，读者已经认定《黛玉葬花》是一幅绝佳仕女图了。
蒙府本甚至在修造大观园时有一行批语说：“观者则为大观园费尽精神，余则为若笔墨却只因一个葬花塚。”可见葬花笔墨虽少，在书中的分量却是举足轻重。
黛玉的生日是二月十二，正与花神同日。所以很明显，黛玉便是花神。而宝玉绰号“绛洞花主”。一个花神，一个花主，这两个人一同葬花真是再合契没有了。也由此可见，宝、黛两个才是真知己。共读西厢一段，是两个人最情投意合、心心相印的表现。
葬花的第二处描写在第二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红》，这一次连具体的日子都点出来了，乃是四月二十六日饯花神，意即芒种一过，便是夏日了，众花卸任，花神退位，须要饯行。
而在这个饯花神的日子里，书中浓墨重彩，不仅写了黛玉葬花，更有一首千古绝唱《葬花词》。
“尔今死去侬收葬，未知侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”
花神林黛玉葬的是谁？是花，还是她自己，或者离恨天、薄命司、大观园里所有姹紫嫣红的女孩儿？
所有人都知道，《葬花吟》是黛玉自伤身世的谶语。然而还不仅如此，庚辰本有回前批说：“《葬花吟》是大观园诸艳之归源小引，故用在践花日诸艳毕集之期。”甲戌本回末则批：“埋香冢葬花乃诸艳归源，《葬花吟》又系诸艳一偈也。”
可见此曲不仅是黛玉自己形容，还是所有薄命司女儿的共同祭曲。而宝玉哭得恸倒在后山下，也不只是哭黛玉、哭贾府，更是为天下薄命女儿一大哭！
二十八回开篇，清楚地写到了宝玉这番情悟的缘起：
“试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此一而二，二而三，反复推求了去真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。”
此一段感慨，已经是有了参禅悟空的引子，只是如今黛玉尚在，红颜未老，宝玉虽然有所颖悟，终究恋恋红尘。但是黛玉去后呢？宝玉的选择，便只能是“逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤”了。
宝玉有“情极之毒”，黛玉是惟一解他的药，所以黛玉既死，宝玉毒发，无人能解，冷香丸终究解不得情极之毒啊。所谓“纵然是齐眉举案，到底意难平”！
脂批说“花影不离身左右，鸟声只在耳东西”“可作禅语参”，其实宝玉一篇省悟之文又何语不是参禅？
