元代白朴将这故事编成了杂剧，就叫《汉高祖斩白蛇》，又叫《汉高祖泽中斩白蛇》，简称《斩白蛇》。曹家兴家于从龙入关，书中虽未实写，但是从焦大的故事，也可以看出荣宁二公乃是从武兴家，在战场上一路杀过来的，出身贫贱，并非诗书传家。《斩白蛇》等于提醒贾家从前的困顿，虽然劳苦功高，毕竟是叛秦附汉，所以贾母听了并不觉得喜悦，“这倒是第二本上也罢了。”
第二本《满床笏》，是明清时宜寿宜考的著名吉庆戏目。说的是唐代老令公郭子仪过寿，七子八婿皆为显宦，拜寿时，上朝用的笏摆了满床榻。
此时的贾府如日中天，世袭将军之职，贾赦贾政贾珍贾琏连贾蓉都俱有职衔在身，来观中打个醮都有各侯府前来送礼随喜，说是“满床笏”亦不为过。
但是第三本《南柯梦》却大不吉利，写淳于棼院中有大槐树，树下有蚂蚁窝。一日棼酒醉，梦入槐安国，被招为附马，后作南柯太守，建功立业，广受爱戴。公主死后，棼被召还宫中，封为左相，一时奢极**欲，终被敌党陷害，削官被贬。醒来却发现种种繁华寥落，只是一梦，遂顿悟出家。
这《南柯梦》与前面元妃点戏提到的《邯郸梦》立意相同，也都出自汤显祖《玉茗堂四梦》（另外两出为《牡丹亭》、《紫钗记》），显然是富贵荣华转眼皆空，只不过南柯一梦而，因此贾母就不做声了。
《红楼梦》中有大量与戏曲相关的情节，每一次都语带双关，戏外有戏。
元妃点的四出戏“乃通部书之大过节大关键”不必说了，另外如第二十二回《听曲文宝玉悟禅机》，是宝玉的第一次“觉悟”，触机就是“山门”中的一段《寄生草》曲词引发的；
又如《西厢记妙词通戏语 牡丹亭妙曲警芳心》，戏目直接就入了回目；而林黛玉两次偶念《西厢记》曲词，一次是“每日家情思睡昏昏”，被宝玉听见了顿觉心**神迷；又一次是行酒令用了“纱窗也没有红娘报”，换来宝钗一顿道理；
形容宁国府之俗鄙热闹，则一律是《大闹天宫》等弋阳腔；形容贾母之见识过人，便让她单点一出《惠明下书》；
贾敬生日，凤姐看过秦可卿后，竟然说出“现在唱的这出《双官诰》唱完了，再唱这两出（《还魂》与《弹词》）也就是时候了”的谶语。
本回清虚观打醮，神前拈了三出戏，自然更加不可小觑。“神佛要这样，也只得罢了。”
宝黛情感的试探期
（一）
前面说过，宝黛二人在进入大观园前，争吵也罢，和睦也罢，情感纠葛一直停留在青梅竹马两小无猜的小儿女小伙伴关系上，争吵的核心是谁跟谁更好更近的豆粒小事；但是自从二十三回共读《西厢》，一再地借戏词调情、闹别扭、和好，两个人之间的吵架斗嘴便再不是小时候那般简单，而充满了打情骂俏的意味，进入到情感的第三阶段——恋爱的感觉了。
在这个阶段里，黛玉对宝玉的感情已经升华到了爱情，却不能肯定宝玉的心意，而且对金玉良姻的命题也就格外忧心忡忡。因此，她一而再再而三地找宝玉吵架，生闷气，为的是再三验证他的心，从二十七到二十九回，两人愈吵愈烈，百转千回，正如第二十九回的回目所说：《痴情女情重愈斟情》。
为了像吟诗一样斟酌推敲这份感情，整个第三阶段里，宝黛二人的主要情感交流方式就是：黛玉一味伤心猜疑，宝玉不住劝慰表白。
非常重要且明确的表白就有四次。其中黛玉的第二次葬花、哭诉《葬花吟》，是宝黛情感的一个小**，也是一次重要表白。
起因是为了闭门羹。黛玉明明看见宝钗进了怡红院，自己随后来时，丫鬟却不给开门，说“都睡下了”，还说是“宝二爷吩咐的”，这让黛玉怎不气极？正没主意，忽听一阵笑语声自内传来。黛玉忙避过一旁，院门开处，宝钗出来了，宝玉、袭人一群人送了出来。
