前几句说的是湘云的身世，自幼父母双亡，叔婶不知娇养，都很好理解。但接着说她“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长”，就开始有歧义了。
大多数人的分析是，湘云后来嫁了个“才貌仙郎”，但因夫君早亡，未能长久。而周汝昌先生更是以“惟有宝玉配得上才貌仙郎”为由，就此肯定湘云是嫁了宝玉，但宝玉出家了，所以才是“云散高唐，水涸湘江”。
但是，既然所有人都不否认“地久天长”是奢望，那么又凭什么断定“嫁得个才貌仙郎”就是事实呢？为什么不能这完整的一句话都是假设，就是说如果湘云能嫁个好丈夫白头偕老就好了，可惜终究镜花水月一场空。就是说，一切都只是美好的愿望，湘云压根儿也没嫁成什么才貌仙郎，整个儿就是一个孤单到老，这样岂不更说得通吗？
十二钗里已经有了一明一暗两个寡妇，明的是李纨，暗的是宝钗。湘云很可能是第三个，但是她的命运会重复前两人吗？
如果说她嫁了才貌仙郎，却因为对方早夭而守寡，那么她的命运就与李纨重合了，不是红楼笔风；又如果说她改嫁了宝玉，但宝玉却再次抛弃了她，使她最终跟宝钗两个同病相怜、抱头痛哭去了，那就更加无稽了。
那么，便还有第三种可能，就是湘云虽跟卫若兰订了婚，但还没来得及举行婚礼，至少是没来得及洞房，那卫若兰便夭亡或失踪了。于是，湘云守了“望门寡”。
这样，她的命运就与李纨、宝钗两人“特犯不犯”了，正是曹氏一惯笔法。那时正是战乱时机，卫若兰想来同贾府子孙一样，都在“武荫之属”，或者会奉命入伍，失踪或战死的可能性都很大。因此这种猜测是可以成立的。
比如宝琴明明是进京成婚的，谁知梅翰林接了个调令便合家上任去了，把宝琴孤零零扔在贾府里傻等，可见“君命难违”。倘如卫若兰也是这样，在定了迎娶之期，甚至已经过了文订之后，大喜日子前忽然接到军令立刻开拔，谁知这一走竟是音讯全无，也是可能的。
这时候，湘云是有选择权的，就是她可以像尤二姐那样毁婚另嫁。但这不符合湘云刚烈的个性，也不符合那个时代的最高道德标准，因此，她宁可终身不嫁，永远等候卫若兰或者一直守节，也不愿改弦易辙。
只有这样，才合得上湘云自题“花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂”的素志，也才会有脂砚斋对她的命运的定评：“湘云为自爱所误”。
而“白首双星”一词也有了更合理的解释，就是直到白头，永不见面。
事实上，曹雪芹是很偏爱“参商”这个词的。先是第五回中写宝黛二人情密，便是“言和意顺，略无参商”；后来写众人前往铁槛寺，又说“其中贫富不一，或性情参商”；而宝玉续庄子，也写道：“彼含其劝，则无参商之虞矣。”
三处佐证，足见作者对“参商”二字时时在意，惯以用之。至于拥湘派说什么“双星历来都只有牛郎织女一种解释”，纯属一厢情愿，自欺欺人而。
况且，若说一定要成亲才称得上是“双星”的话，那么不论湘云嫁了谁，也都没机会白头偕老，“白首双星”岂非怎么算都是一个谬论了？
综上所述，我们大致可以推断出湘云的未来命运：湘云与卫若兰虽然订了婚，可是未等到成婚或者新婚燕尔之时便分开，直到白首不能团聚，正如参商二星，永不相见。
这样的结局，虽然残酷，却符合湘云自爱而磊落的性格，总比她窝窝囊囊地死了丈夫又嫁给宝玉，嫁了宝玉后又再度守寡来得干脆利落吧？
至少，称得上是“光风霁月照玉堂”。
黛玉说湘云：“她的金麒麟会说话。”果然向我们说了很多！
史湘云爱过宝玉吗？
湘云这个人物十分独特，她迟至二十回方出场，一句“史大姑娘来了”破空而来，对人物全无交代，好像这个人本来就在那里一样。所有的往事，都是从后文的追叙及对话中得知：原来湘云是史家的孙女儿，自幼跟着贾母，曾得袭人服侍了几年，后来回了史府跟着叔父过活。她和宝玉的情分，还是黛玉之前。
