但是到了后四十回，她们的轨迹有没有交错呢？更大胆地想一想，会不会互换呢？也就是说，惜春出了家，妙玉却还了俗，她们的身位掉了个过儿，可不可能呢？
可以确定的是，惜春的确是出家了；有争议的是，妙玉有没有还俗？
《金陵十二钗》册子中关于妙玉的判词说：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”《红楼十二曲》中则说：“可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。”
既然说“洁”与“空”的素愿都破灭了，自然是反出空门，陷入红尘了。况且左一句“终陷淖泥中”，右一句“风尘肮脏违心愿”，可见妙玉不但是还了俗，而且还极可能是进了风尘场所，勾栏行当。
这在喜爱妙玉的读者心中是很难被接受的，于是有红学家对“肮脏”一词做出百般考据，证明有时不作“污秽不洁”解释，而是“刚直不阿”的意思——就算是这样吧，那后面还有三个字“违心愿”呢，还有“遭泥陷”呢，可见“洁”是怎么都保不住的了。
第二回《冷子兴演说荣国府》时，贾雨村曾言：
“使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。”
书中奇优不少，蒋玉函与十二官尽在此列，但名倡呢？倘若全书中竟无一才貌双全之名倡出现，《金陵十二钗》岂不缺典？
同薛蟠打情骂俏的云儿固然不够数，曾经“沦落在烟花巷”的巧姐儿时为雏妓，且很快就被刘姥姥赎身了，也还当不起“名倡”二字，于是，这个重要角色也就只能由妙玉来担任，只有她当得起，也只有让她落到这样的命运，才更能惹人痛惜，称得上是“无瑕白玉遭泥陷”。
那么，妙玉和惜春的生活轨迹是不是就这样永远都没有交叉了呢？这两个“特犯不犯”的出家人，是仅仅彼此做了一个身份对掉、形成一种鲜明对比，还是有着什么更为巧妙而必要的联系呢？
除了上文分析的妙玉结局可能是陷在铁槛寺或水月庵，被贾芹、静虚、智空等人陷害之外，我还有另一个猜测：就是在贾府被抄时，惜春可能因为害怕而躲进了拢翠庵，妙玉为了掩护她，就让她扮作尼姑，把自己的度牒也就是身份证书给了惜春，让她以尼姑的身份随众僧尼离去，以此逃脱了牢狱之狱，但自己却因而被拖累入罪，当街变卖，沦为倡伎。
当初妙玉来京，原是冲着“因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文”的，这让我不禁想起惜春判曲中的“闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”何其相像。会不会，是妙玉将自己的身份、度牒给了惜春，让她趁乱远走高飞，逃脱了抄家之狱，自己却因而被拖累入罪，变卖为倡，以至于落得个“无瑕白玉遭泥陷”呢？
当然，这只是我的猜想，尚无更多的证据来支持。但是，这至少解决了一个疑问：就是妙玉虽然身在荣国府，但她是王夫人下帖子请来的，并不是贾府的什么亲戚内眷，就算贾府被抄，她的处境也最多是逐出府去，仍然回牟尼院挂单好了，却因何会受到株连呢？而倘若不是受贾府之累，她作为佛门子弟，又有些家私傍身，甚至还有两个贴身服侍的婆子，大不了带着银钱佣人回金陵去，又怎么会“可怜金玉质，终陷淖泥中”？除非，她失去了自己的尼姑身份，也就是失去了护身符。这样，她的命运才会与贾府息息相关，也才会有资格列入《金陵十二钗》正册中，且位置颇为靠前。
同时，妙玉与惜春这两个人的关系，也就更可令人玩味，并顿足再叹了。
但惜春也因名不正言不顺，虽然出了家，却没有安身庙宇，只能四处挂单，托钵乞食。
可叹世上到底没有净土，无论妙玉也好，惜春也好，终究都是“欲洁何曾洁，云空未必空”啊。
