北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。
南陌北堂连北里，五剧三条控三市。
弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。
汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。
罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。
别有豪华称将相，转日回天不相让。
意气由来排灌夫，专权判不容萧相。
专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风。
自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公。
节物风光不相待，桑田碧海须臾改。
昔时金阶白玉堂，即今唯见青松在。
寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。
独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。
这首诗非常长，没几个人背得下来，但是那句“欲成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”你肯定知道。
不论是前面的五古《赠益府群官》，还是这首七言《长安古意》，都足以看出卢照邻的才华横溢。
这首诗写得太美了，美到后人有以这首诗为据，认为卢照邻当居“四杰”之首的，连杨炯那么狂傲的人也甘居其后。
可叹的是卢照邻的诗写得这般华美潇洒，人生却如此苦逼，这真应了一句最无奈的大俗话：理想是丰满的，现实是骨感的。
正是因为这首诗，卢照邻惹了个大麻烦。因为诗中有一段“别有豪华称将相，转日回天不相让。意气由来排灌夫，专权判不容萧相”，被认为是讽刺武则天的侄儿、权臣武三思的，遂被无辜投入冤狱。虽然关了没多久就被放出来了，却因此染了风疾，从此开始了贫病交加的惨淡生涯，直至颍水自沉。
卢照邻诗中，我最喜欢的除了《赠益府群官》外，就要属《释疾文》三歌了，其哀感沉郁，无人可及。
其一
岁将暮兮欢不再，时已晚兮忧来多。
东郊绝此麒麟笔，西山秘此凤凰柯。
死去死去今如此，生兮生兮奈汝何。
其二
岁去忧来兮东流水，地久天长兮人共死。
明镜羞窥兮向十年，骏马停驱兮几千里。
麟兮凤兮，自古吞恨无已。
其三
茨山有薇兮颍水有漪，夷为柏兮秋有实。
叔为柳兮春向飞。
倏尔而笑，泛沧浪兮不归。
套一句阿Q的话来说就是：“我祖上也曾阔过的。”据卢照邻自己回忆，说从前家中上下有百口之多，但是因为父亲过世，家道中落，而他又得了顽疾，老母兄弟为怜惜他而变卖家产，才把家财散空的。
所谓倒驴不倒架，卢照邻人之将死，语气依然雄壮，狂傲自负的性子一点未改，仍然自诩为麒麟之笔、凤凰之才。
诗一说“死去死去今如此，生兮生兮奈汝何”；其二说“麟兮凤兮，自古吞恨无已”；其三说“泛沧浪兮不归”，显然死志已萌，此为绝笔，连死法都已经想好了，“茨山有薇兮颍水有漪”。颍水，就是他为自己预选的葬身之地了。
沧浪，用的是屈原的典故。
屈原既放，游于江潭，颜色憔悴，形容枯槁，有渔夫见到他，问：“这不是三闾大夫吗？怎么弄成这般模样？”屈原说：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。所以被流放了。”
渔夫便唱了一首歌来劝他：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”意思是水清就洗洗帽子，水污就洗洗脚，上天给什么，我们就接着什么，随波逐流，岂不轻松？
然而屈原不能接受同流合污的生活，于是投身汨罗，赴清流而死。
在很多现代“砖家”的文论中，渔夫的一曲《沧浪》被当作“不凝滞于物”的大道理，交口称赞，而屈原的深思高举则成了不合时宜不懂变通的悲剧行为。
然而，屈原的境界与思想，又岂是渔夫可以理解可以企及的呢？
渔夫的生活只是日出而作日落而息，对他来说最好的选择就是随遇而安，天晴打渔，天阴晒网，无论清水洗缨还是浊水洗脚，都是一种天赐的恩遇，自有快活之处，他怎么可能懂得屈原的追求？怎么会了解对于心怀天下的士大夫屈原来说，世上有比生命和过日子更重要的事？
屈原不是渔夫农妇，天赐他盖世才华，就不可能低下高贵的头，只为了三餐一宿而苟活；他是楚国的大夫，有抱负，有情怀，有志向，有理想。当他的理想破灭，当他的山河破碎，当他的人生抱负再没有实现的可能，他的生存便已经面临绝境，宛如浪花浮蕊，失了根基。就在这彷徨之际，一个平凡的渔夫却告诉他最普通的民众最直接的选择：去与曾经不屑的奸佞同流合污，去向努力抗争的势力谄媚求安，要么把水搅得更浑，要么寄人篱下求得荫庇。
这样的选择，不如没有选择；这样的答案，何如没有答案？他，只能一死！
任何时代都不缺少渔夫那样与世推移的聪明人，淡定安逸能屈能伸未尝不是一种境界。但是，赞同渔夫的精明绝不应该成为指控屈原拘泥的举证。
屈原是中国历史上第一个有名有姓的专业诗人，不仅开辟了香草美人、瑰丽俊逸的创作手法，更是奠定了清高孤傲不流于俗的文人形象。
屈原之后，死在水中的诗人就多了起来：卢照邻、骆宾王、王勃、李白、杜甫、张志和、洪昇……不知道他们在龙王的水晶宫中，是不是可以开个诗社，继续唱和？
