接着颔联用了铺排的手法，先说“不求”什么，再说“为乞”什么，以正反对说明是来讨红梅花的。这两句话说的是一件事，完全是靠卖弄文字技巧和堆砌典故来承接，所以黛玉说“凑巧而已”。
接下来颈联该“转”了，但从语意上这里没什么可以转折的，于是作者从行踪着手，直接从“去”转到了“来”，“冷挑红雪”指红梅，“香割紫云”还是红梅，说的是梅花已经到手了，挑走割来了。
最后尾联收束，说人已经掮着梅花回到诗社众人中了，但是衣裳上还沾着庵里的青苔呢，这便是严丝合缝，首尾相联了。
这首诗虽然工整，但是字面重复，过于铺排，“寻春问腊”，“孀娥槛梅”，“红雪”，“紫云”，“槎枒”，翻来覆去，说的都是一个意思，说穷说尽，没有余味，单纯成了文字游戏。而且对仗讲究的是词性相近，但是如果词意也相近，就成“合掌”了。
因此，这首诗从文学成就上来说，算不得一首好诗；但是从格律来说，却堪称范本，也正符合怡红公子的心性本色。
故事到这里还没有完，还有下文——后来宝玉再去了一次拢翠庵，打动妙玉，送了每人一枝梅花——这“每人”里，当然也包括了“相知”的黛玉和“可厌”的李纨了。
这一刻的妙玉是大度的，疏爽的，可亲的。“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅”，无论在宝玉还是在读者心目中，妙玉都是如同月里嫦娥一样的人物，超凡脱俗，遗世独立，艳若桃李，冷若冰霜。而白雪红梅，正是她极端性格的写照——雪的冷，梅的艳，合起来就是活脱脱外冷内热的妙玉了。
最绝的是，妙玉从头至尾并没有现身，但是后人关于《金陵十二钗》各种肖像画中，妙玉图中却往往少不了一树红梅，凌霜欺雪，含苞怒放，花树下一个带发修行的女尼，青衣素面，茕茕独立。
无他，实在是茫茫大雪中，宝玉“披了玉针蓑，戴上金藤笠，登上沙棠屐”，踏着乱琼碎玉去拢翠庵拍门，向妙玉求乞一枝梅花的场景太冷艳，太震撼了，让人怎能不心向往之？
（三）
书中凡诗词灯谜皆有所指，本回也不例外。
首先李纨出谜“观音未有世家传”，字面是说观世音菩萨没有子孙传代。然而李纨明明是有子贾兰的，为什么会说她没有后代呢？
书中先是借湘云的错解提了一笔“在止于至善”，然而宝钗提醒她好好想下“世家传”这个点，再借由黛玉之口点明“虽善无征”，明确指出李纨貌似风光，终无后继，因为贾兰命不久长，李纨纵然凤冠霞帔，“也只是虚名儿与后人钦敬”。
接着书中虚陪了几个谜语，又借湘云之口再次归结：
“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”
有人说这指的是湘云将来与丈夫分离，也有人说因宝玉猜出谜语，可见指宝玉出家，我则有第三种猜测，就是到这里为止，说的都是李纨的故事：她刚结婚就守了寡，所谓“溪壑分离”，之后独守红尘若许年，着实无趣；而最终好容易挣得诰命夫人的虚名儿，却又死了儿子，正是“名利犹虚，后事终难继”。
当然，这也只是一种猜测罢了。
嘻笑已过，众人才开始各自认真琢磨，写出灯谜来。
且看宝钗诗：
镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？
虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！
这首诗的谜底是“松塔”，因为树上的松球层层累累，宛如檀梓木料雕镂而成的宝塔一样，但它其实出自天然，哪里是工匠可以堆砌出来的？名字叫作“塔”，不过风雨拂过，谁能听到庙檐下的铃声呢？
诗谜新巧直白，直射将来宝玉出家为僧，宝钗独守空房的命运，十分冷清。
接着宝玉又补上一笔：
天上人间两渺茫，琅玕节过谨隄防。
鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。
琅玕本意是青色的玉石，常用作竹子的代称，而不论是玉是竹，都可以看作林黛玉的代名词。这说的是黛玉一旦仙逝，天人永隔，宝玉的尘缘也就要尽了，盼不到云中来信，唯有返境归真。
这套的是白居易《长恨歌》中“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫”之句，很明显的痛悼黛玉之诗。
