原来，日本人不但在东京造了一座寒山寺，还将这首《枫桥夜泊》编录在教科书中，人皆成诵。
看来，寒山寺的钟声，不但敲得响，而且传得远。
（三）
唐朝的禅诗特别多，有一个非常重要的原因，是山林寺院乃是士子们最喜欢选择的读书之处，一则因其清幽雅静，二则可以受教于高僧。
所以，如果哪座寺院里有精通儒学的得道高僧，就尤会受到天下学子的追崇。而寺院为了打响知名度，也会有意识笼络一些才学出众的读书人来寺院寄读，期待他们日后高中，山寺可以跟着扬名。
不过，也会有走眼的势利僧人，对贫寒的士子不敬，遂有“迟敲饭后钟”的故事传出。
我在禅林清修时，每次听到午斋的钟声，都会忍不住想到这个典故。
禅林中，不论早课、早斋、午斋、晚课，都是要敲钟的。禅园的规矩是“过午不食”，如果错过午斋，要等到第二天早晨才有得吃。
所以一听到钟声，我就会条件反射地捧着饭盆往斋堂跑。前年带领几位西周学员同我一起去法住禅林闭关清修，有一天下午偷懒没去打坐，睡了个悠长的午觉，睡梦中听到钟声响，我拿起饭盆便往楼下去，惹得陪我入寺的同修笑了好久。
这其实怪不得我，实在是“迟敲饭后钟”的典故留给我的印象太深了。
这说的是中唐诗人王播的故事。
王播（759—830），山西太原王氏，又是一个出身世家而家道中落的典型案例。少时因家贫，曾经寄宿于扬州惠照寺木兰院，每次听到午斋的钟声响起，就会随着僧众去斋堂等着舍粥。
势利的僧人看不起这个白吃白住的书生，为了捉弄他，就故意吃完饭才敲钟。等到王播赶去的时候，已经粥空锅净。
王播非常屈辱而愤怒，遂提笔在墙上写了两句诗：
上堂已了各西东，惭愧阇梨饭后钟。
写完后，王播掷笔而去，发奋苦读，到底一举及第，封官晋爵，吐气扬眉。等他三十年后再回到扬州时，已经官拜淮南节度使了。
当地官员听到他要驻节扬州的消息，诚惶诚恐地准备迎接。不仅翻修了他曾经寄宿的惠照寺，还用碧纱将他当年题诗的墙壁罩了起来。
王播故地重游，看到此景，益发感慨，遂在那两句诗后，又补写了两句：
三十年来尘扑面，而今始得碧纱笼。
这就是“三十年河西，三十年河东”的缘起来历，后来成为著名的励志格言。
王播还有另一首《题惠照寺》，更见情意：
三十年前此院游，木兰花发院重修。
如今再到经行处，树老无花僧白头。
——更淡更有味，自然清远，饱含了岁月的烟尘。
当我走在禅园的经行路上时，常常会想：这座藏在西双版纳深山里的禅林，我还会再来吗？倘若重来，又是何时何境，这些花儿还在吗？那些曾经教诲过我的尊者与尼师，还有同修的贤友，还会在这里吗？也会是“树老无花僧白头”吗？
人间缘法，遇合无际，每一次的相逢，都是千百年的修道所得吧？
在禅林时，我非常喜欢在雨后独自散步，空气湿润而温存，虽然路面是干的，鸟鸣是清脆的，树叶也是轻盈活泼的，但总觉得随时会滴下雨珠来。宽衣拖鞋，缓步穿过一道道篱笆门，满眼古木滴翠，杂草丛生，一派天然野趣。会觉得整个禅林只有我一个人，偌大天地都是我的，但却毫无寂寥之感。
在这温柔的气息中仰望白塔，大钟，佛殿上的兽吻，或长久地凝视一朵花，都会使人见物如照镜，直面真心，忽然了解“拈花一笑”的欢喜。
这时候，最常想起的就是“曲径通幽处，禅房花木深。”语出常建的《题破山寺后禅院》：
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
常建生于708年，卒年不详，开元进士，和王昌龄同榜及第。
因仕途失意，后隐居于鄂州武昌。诗多为五言，常以山林、寺观为题材。最著名的就是这首《题破山寺后禅院》。
这首诗完全依照诗人的行踪脚步来写。首联说大清早登山，来到兴福寺时，已是旭日初升，照耀山林。
