这句诗看得人特别伤心，替那些将士感到绝望，仿佛听到他们悲伤的呐喊：我想回家！而这样的浴血奋战是为了什么呢？如果是保家卫国也还罢了，但结果不过是满足帝王之欲：“年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。”这真是不值啊！
帝王们发动连年征战，好大喜功，视人命如草芥，让万千将士埋骨荒外，而不过是换来了西域葡萄传入中原罢了。几粒葡萄，就葬送了那么多兵士的命，这是多么惨痛的历史！
这整首诗充满了非战思想，最后落在一个极具象极微小的点“葡萄”上，把情绪推向了最**。
当年汉武帝时为了求天马（即阿拉伯马）而发动战端，随着天马入中原的还有葡萄和苜蓿的种子。汉武帝命人把它们种在离宫别馆之旁，满眼皆是，以此来彰显自己的战绩。可是，他可想到这每一粒种子，都是无数条将士的性命？
这首诗借古讽今，对唐玄宗连年征战穷兵黩武发出控诉，堪称边塞诗中的佼佼者。
李颀的诗隽永苍凉，格调奇高，又深谙音乐之道，这从他的《琴歌》《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》《听安万善吹觱篥歌》等诗都可以看得出来，他的音乐造诣不在王维之下。
李颀也是举子出身，与王维、高适、王昌龄等都有唱和，但名气却远远不及，很多人连他的名字都叫不上来，不知道是不是名字取得不好。颀，瘦长的意思，叫这样名字的人看着就很难有厚福的样子，而且读起来也拗口；他的诗也给人一种清瘦的感觉，虽然水准奇高，流传度却不够广。所以说，取名字真是一门学问。
（二）
关于《从军行》，王昌龄有同题诗七首，篇篇经典：
其一
烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。
更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。
其二
琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
其三
关城榆叶早疏黄，日暮云沙古战场。
表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。
其四
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
其五
大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。
前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。
其六
胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。
明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。
其七
玉门山嶂几千重，山北山南总是烽。
人依远戍须看火，马踏深山不见踪。
这七首诗中，任拿出一首都可以竞选边塞诗大赛，而王昌龄竟然连写了七首，难怪被世人称为“七绝圣手”“诗家天子”。
许是“天子”这个词太敏感，后来也有版本作“诗家夫子”的，不过王昌龄怎么看也不像个老夫子的样子，所以我还是坚持前者。
又是圣手，又是天子，这是把神仙和人君合二为一了。帝王的龙玺是君权神授，莫非王昌龄的诗才也是天赋神通么？
王昌龄（698—757）出身于南朝士族琅琊世家。天下王姓主要分为三支，太原王氏、琅琊王氏、京兆王氏。其中琅琊王氏最是东晋旺族，但也和太原王氏一样，慢慢地沦落了。王昌龄少时家贫，好读书，后来科举中第，在长安结识了一大票朋友，互相唱和。他的人缘很好，李白、王维、孟浩然、岑参、高适、王之涣，都和他有过互动，并因此留下许多名篇。
王昌龄能成为“七绝圣手”，可不是靠边塞诗一枝独秀的，他的闺怨诗写得也是催人泪下，阁中盛传：
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
看完王昌龄的《从军行》七首再看看这首，会不会有种分裂的感觉？这能是出自同一个人的手中吗？事实告诉你：能！
再想想“旗亭画壁”故事中歌伎们唱过的那首送别诗翘楚之作“一片冰心在玉壶”，真让人对这位“诗家天子”不服不行。
（三）
