“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。”
把整个贾府之败都推在了贾敬头上，这罪名还真是不小。
所谓“箕裘”二字，箕指扬米去糠的竹器，或者畚箕之类；裘指冶铁用来鼓气的风裘。两个字合在一起，则表示管理家务。
《礼记*学记》中说：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”因此，“箕裘”又代指传统家风。
有个成语叫作“克绍箕裘”，比喻继承祖业。昆曲名剧《精忠记》里有唱词：“休夸琴瑟调宜，愿百年奕叶传芳，好儿孙箕裘相继。”就是这个意思了。
而《好事终》的曲子里刚刚相反，却说是“箕裘颓堕”，则指家风败坏，**然无存。所以会弄到这个田地，都是因为贾敬；而整个贾家的事业消亡，首先要怪罪宁国府。
那么，贾敬的生日到底伏了多少罪孽，才会得出这么严重的指摘呢？
细读第十一回《庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起**心》，可以发现这场生日宴上已经至少写了两件大恶事：熙凤探可卿——可卿之死，是贾珍的头一件大罪孽；这还不算，凤姐从可卿处出来，又遇见了贾瑞——又一个**之徒，不久也被凤姐害死了。宁国府首开两宗“死罪”，都与滥情有关，故称“情孽”。
把“庆寿辰”和“起**心”同回描写，这本身就大有深意——表面上贾敬满口道义超脱，私底下宁府到处男盗女娼，却刻那《阴骘文》作甚？
贾敬在庙里修行，贾珍、贾瑞等子孙却在家中尽行不孝不义之事，这可不正是“箕裘颓堕”么，不怪贾敬又怪谁？！
难怪凤姐点戏时，饶有深意地点了《还魂》和《弹词》，且说：“现在唱的这《双官诰》唱完了，再唱这两出，也就是时候了。”
《双官诰》说的是此时宁荣二府富贵荣华之状，《还魂》借杜丽娘死后还魂来预示不久之后的秦可卿死后托梦，《弹词》讲的是安史之乱后宫廷乐师李龟年流落民间唱说天宝旧事，这里暗示贾府抄没之后子孙流落，无限回首伤痛之情。
而这一切命运，早都伏在贾敬这个族长的生日宴上，正如同十二钗的命运都伏在宝玉的生日宴上一样。
全书中的第一场生日描写，写的是贾敬；第一场发丧描写，写的是可卿；这都是在暗示宁国府的种种罪孽。
然而秦可卿**丧天香楼这么大事，仍未能警醒混沌好道的宁府族长贾敬——孙媳妇年纪轻轻地死了，而且死得如此蹊跷，贾敬身为一家之主，却“因自为早晚就要飞升，如何肯又回家染了红尘，将前功尽弃呢，因此并不在意，只凭贾珍料理。”不闻不问，既不思索下这孙媳妇到底是怎么死的，也不关照一句这丧事该如何办理，只由得儿孙胡闹。
于是接下一段明明白白说：“贾珍见父亲不管，亦发恣意奢华。”不但用了块僭越的板子给可卿做寿材，还 “恨不能代秦氏之死”，出尽丑态。
甲戌本回前评曰：“贾珍尚奢，岂有不请父命之理？因敬（炼丹）要紧，不问家事，故得恣意放为。”点明所有贾珍恣意行为之源，乃为贾敬放纵不问。
到此，宁国府的丧音已经敲响了。可叹贾敬不理箕裘，不闻不问，即使过年回家祭祖，也只略呆几日，“于后十七日祖祀已完，他便仍出城去修养。便这几日在家内，亦是静室默处，一概无听无闻，不在话下。”
这是贾敬惟一的一次回府，还无听无闻，没有台词。再出现便是他的死期了，接入第六十三回《寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧》。
而这次丧事，又直接引出了红楼二尤的故事，也引出了柳湘莲形容宁府的那句经典语：“除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净”。
接下来，贾琏身负国孝家孝两重孝，却在服丧期间偷娶尤二姐；而贾珍更是犯大忌，邀众聚赌，“临潼斗宝”一般，更足可引发抄家的罪名了。
蒙府本于六十五回有回末总评云：
“房内兄弟聚麀，棚内两马相闹；小厮与主母饮酒，小姨与姐夫同床。可见有是主必有是奴，有是兄必有是弟，有是姐必有是妹，有是人必有是马。”
何等混乱至此！岂非皆因贾敬撒手之故？
