第四个是秋桐。这可是本段故事中的一个重要配角，而且做了贾琏之妾，成为荣府的二层主子。然而二尤故事收拾了结后，竟连秋桐的名字也不见了，就好像没有这个人一样。这也侧面证明了秋桐只是二尤旧稿中的一个人物，在旧稿里自然还有更多的戏分，便如《金瓶梅》中西门庆诸妻妾一样，要逐个交代结局。然而插补入《石头记》完整稿的时候，作者却把无关的后半部删掉了，于是秋桐便不了了之，不见踪影了。
另外，从时间上来说，宝玉过生日不久，本应直接导入抄检大观园，晴雯惨死，这样也就符合了诔文中所说的晴雯死于十六岁。因为六十三回宝玉过生日，是在二十二回宝钗十五岁生日的第二年，也就是说宝钗这年十六岁。而在宝玉生日宴上占花名时，文中提到宝钗、香菱、袭人、晴雯同庚，也就都是十六岁。
宝玉生日在春末，抄检在秋天，如果晴雯死在当年，则故事是连贯的，时间也是合理的。可是因为强行插入了二尤的故事，又要偷娶又要订亲，又要自刎又要吞金，生生就把一年的时间耗过了，于是转过头来到了七十回重新写大观园故事时，就变成了第二年春天。晴雯被迫多活了一年，捱过仲秋去世。但是作者修补增删时，忽略了诔文中的内容，就留下了一个十六岁的漏洞。
（二）
二尤篇章，除了时间情节上的过分紧凑之外，更蹊跷的还是文法的不统一，非但故事离奇如唱本，和整部《石头记》惯用的“草蛇灰线，伏脉千里”大不相同，而且人物对白也极为爽利俚俗，举止行为更是大起大合， 连遣词造句也与别回有极大不同，宛如民间小调，且看第六十八回《苦尤娘赚入大观园 酸凤姐大闹宁国府》一段：
凤姐上座，尤二姐命丫鬟拿褥子来便行礼，说：“奴家年轻，一从到了这里之事，皆系家母和家姐商议主张。今日有幸相会，若姐姐不弃奴家寒微，凡事求姐姐的指示教训。奴亦倾心吐胆，只伏侍姐姐。”说着，便行下礼去。
凤姐儿忙下座以礼相还，口内忙说：“皆因奴家妇人之见，一味劝夫慎重，不可在外眠花卧柳，恐惹父母担忧。此皆是你我之痴心，怎奈二爷错会奴意。眠花宿柳之事瞒奴或可，今娶姐姐二房之大事亦人家大礼，亦不曾对奴说。奴亦曾劝二爷早行此礼，以备生育。不想二爷反以奴为那等嫉妒之妇，私自行此大事，并不说知。使奴有冤难诉，惟天地可表。前于十日之先奴已风闻，恐二爷不乐，遂不敢先说。今可巧远行在外，故奴家亲自拜见过，还求姐姐下体奴心，起动大驾，挪至家中。你我姊妹同居同处，彼此合心谏劝二爷，慎重世务，保养身体，方是大礼。若姐姐在外，奴在内，虽愚贱不堪相伴，奴心又何安。再者，使外人闻知，亦甚不雅观。二爷之名也要紧，倒是谈论奴家，奴亦不怨。所以今生今世奴之名节全在姐姐身上。那起下人小人之言，未免见我素日持家太严，背后加减些言语，自是常情。姐姐乃何等样人物，岂可信真。若我实有不好之处，上头三层公婆，中有无数姊妹妯娌，况贾府世代名家，岂容我到今日。今日二爷私娶姐姐在外，若别人则怒，我则以为幸。正是天地神佛不忍我被小人们诽谤，故生此事。我今来求姐姐进去和我一样同居同处，同分同例，同侍公婆，同谏丈夫。喜则同喜，悲则同悲，情似亲妹，和比骨肉。不但那起小人见了，自悔从前错认了我，就是二爷来家一见，他作丈夫之人，心中也未免暗悔。所以姐姐竟是我的大恩人，使我从前之名一洗无余了。若姐姐不随奴去，奴亦情愿在此相陪。奴愿作妹子，每日伏侍姐姐梳头洗面。只求姐姐在二爷跟前替我好言方便方便，容我一席之地安身，奴死也愿意。”
长篇大套，一口一个“奴”字。这固然是女子的自称，然全书八十回，于此仅见。其余时候，无论王熙凤也好，尤二尤三也好，都是自称“我”，连真正做奴才的袭人、平儿之流，也从来都是称“我”不称“奴”的。
