所以，五美吟的故事，其实讲述的是一个关于选择的话题：西施选择了殉国，林黛玉却认为她不如“头白溪边尚浣纱”的邻村东施，可以过自己的生活；虞姬选择了自刎，黛玉盛赞她的刚烈，以为比苟且偷生的黥布、彭越要强；明妃选择了远嫁，黛玉叹息是君王的疏忽误了她；绿珠选择了跳楼，黛玉感慨她能与至爱同生共死，也就不算寂寞了；而红拂选择了与李靖远走高飞，黛玉盛赞她不仅 “美人巨眼识穷途”，而且是“女丈夫”，给予了最高的褒奖。
《五美吟》充分表现了林黛玉在伤春悲秋之外的另一个侧面——对于自由选择的渴望，可以说是她叛逆性格的集中反映。黛玉的挑剔、易感、犀利、不甘平庸，在这五首诗中得到了最淋漓的抒发，也将她的反抗精神提到了一个更高的层面，并真正表达了其“质本洁来还洁去”、“随花飞到天尽头”的终极愿望。
所以说，《五美吟》的出现对于黛玉来说，不论是其性格的分析还是命运的暗示，都起着极为重要的作用，不可忽视。
戚序本在此处有一条批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”想来遗失的后文中，有人从史上选择了十位孤独寂寥的才色女子入诗。这十人固不可妄拟，即便是做诗人亦不知是谁。红学家们多有猜测宝钗或湘云的。而我则以为是妙玉。
妙玉之才，在黛玉和湘云仲秋联句时已经崭露头角，却只是续诗，未能展才。而妙玉又正是书中最孤傲，最冷洁的一个女子，她自称“畸零之人”，岂非正适合做《十独吟》么？
我在《宝玉传》里写了妙玉的《十独吟》，虽然写得不好，却不妨与红迷朋友们共同切磋，破闷解颐。
贾琏亦有真情爱
宁府二尤之“尤”，有两解：一是宝玉对柳湘莲说的：“真真一对尤物，他又姓尤。”喻其娇艳风流；二是尤三姐托梦给二姐时说的：“你我生前**奔不才，使人家丧伦败行，故有此报。……你虽悔过自新，然已将人父子兄弟致于麀聚之乱，天怎容你安生。”
既说“**奔不才”，可见尤家姐妹在择夫前都非贞女。麀，古书上指母鹿。“麀聚”，也有版本做“聚麀”，意思都一样，就是一群公鹿和母鹿**。“父子兄弟”，指的是贾珍、贾蓉父子，和贾珍、贾琏兄弟，此三人俱与尤氏姐妹有染，致使内帏混乱，丧德败行，可谓**之至。
然而鱼目之中，亦有真珠，若纯是滥情纵欲，也不值得这样大书特书了。尤三姐之于柳湘莲一段贞烈之情固然可悯可叹，既便贾琏之于尤二姐，也未尝没有真情。
贾琏虽然一生风流，艳事无数，然而难得见他动真心。凤姐自是不消说了，平儿也只是凤姐安排与他的通房丫头，好的时候固然也曾叫过几声“心肝儿”，脾气来了便拳打脚踢，没有一丝怜惜；鲍二家的、多姑娘之流，更是露水姻缘，皮肉之欢，当不得真的；秋桐是贾赦赏与他的，虽然新鲜，毕竟不是自己争取来的。
——通算下来，竟然只有尤二姐，算是自由恋爱，私订终身的。
他对尤二姐的动心，并不只限于勾引到手便罢，而是从一开始就动了婚姻之念。
第六十四回《浪**子情遗九龙佩》中说：“贾琏素日既闻尤氏姐妹之名，恨无缘得见。”可见贾琏早知道尤二不洁，却仍愿意娶进来做二房。
在路叔侄闲话。贾琏有心，便提到尤二姐，因夸说如何标致，如何做人好，举止大方，言语温柔，无一处不令人可敬可爱，“人人都说你婶子好，据我看那里及你二姨一零儿呢。”贾蓉揣知其意，便笑道：“叔叔既这么爱他，我给叔叔作媒，说了做二房，何如？”贾琏笑道：“你这是顽话还是正经话？”贾蓉道：“我说的是当真的话。”贾琏又笑道：“敢自好呢。只是怕你婶子不依，再也怕你老娘不愿意。”
所谓爱情，不过是在一个人眼中，看得另一个人与天下人都不同，比千万人都好。而贾琏看尤二，正是这样，相貌性情举止言语，“无一处不令人可敬可爱”，连凤姐也不及一零儿，可见是真心爱慕。
